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• Balzac, La Peau de chagrin / parcours : les romans de l’énergie : création et destruction

Sujets d’entraînement à la dissertation sur le parcours bac "les romans de l'énergie : création et destruction" Balzac, La Peau de chagrin

• Le 10/09/2022
• Dans Balzac, La Peau de chagrin / parcours : les romans de l’énergie : création et destruction
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Dissertations sur le parcours bac

« Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ». Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?

Œuvre : Honoré de Balzac, La Peau de chagrin, 1831.

« Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ».

Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur le roman de Balzac au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à cette œuvre et sur votre culture personnelle.

Consulter le corrigé bac intégralement rédigé 

LES ENJEUX DU SUJET

Le verbe « faire » et sa grande variété d’usages ouvrent différentes voies d’interprétation : Raphaël « fait » quand il agit, mais aussi quand il raconte, quand il pense, quand il rêve, voire quand il observe : le personnage est souvent spectateur (du monde comme de sa destinée) plus qu’acteur. Le personnage est et se dit penseur ; le roman appartient aux « études philosophiques »

Ce verbe implique ainsi une réflexion sur la conduite de la narration et la question de l’action et des péripéties. Dans ce roman marqué par l’immobilité, paradoxalement recherchée par le héros, les actions sont engendrées par le talisman, moteur narratif, qu’il s’agisse d’exaucer un vœu, ou de craindre de le formuler. L’antithèse entre « tout » et « rien », qui oppose une affirmation et une négation, invite à faire varier le sens du verbe « faire ». La forme infinitive insiste sur un processus, par opposition à la forme conjuguée « avait […] fait » qui insiste sur le résultat de ce processus – résultat présenté comme nul ici. De même, la négation totale peut être interrogée, les lecteurs pouvant nuancer ce jugement définitif. Le héros n’a-t-il vraiment rien fait ? Ne rien faire, est-ce nécessairement un échec dans le monde corrompu représenté dans le roman ? Par ailleurs, la première proposition est formulée à l’indicatif, et non, comme on pourrait l’attendre, au conditionnel. Elle actualise ainsi le pouvoir dont a disposé le héros, pouvoir magique conféré par la possession de la Peau qui inscrit le récit dans le fantastique, mais aussi dans le genre du « conte », explicitement évoqué par Balzac à propos de son roman. La juxtaposition des deux propositions laisse ouvert le lien que les candidats peuvent établir entre elles. Il peut s’agir d’un lien chronologique (« et ») : les étapes du récit, la construction des parties ; d’un lien d’opposition (« mais »), d’un lien paradoxal de causalité (parce qu’ il avait pu tout faire, il n’avait rien fait »)…

LES LIENS AVEC LE PARCOURS

La notion d’« énergie » résonne avec la première partie de la phrase, « Raphaël avait pu tout faire », et entre en opposition avec la seconde, « il n’avait rien fait », qui évoque le figement, la stérilité, l’échec. Cette opposition relie la citation à l’antithèse du parcours, « création et destruction ». En effet, l’opposition entre « tout faire » et « rien fait » peut d’abord être lue comme une variation sur cet intitulé. L’analyse du verbe faire doit ainsi être mise en relation avec les verbes « créer » et « détruire ». Le parcours est centré sur le genre romanesque ; ce sujet invite à interroger ce genre par le prisme du personnage principal, sur lequel la citation est centrée. Il s’agit là de cerner les singularités d’un personnage qui relève du conte aussi bien que du roman de formation, tout en entrant en contradiction avec l’évolution du personnage supposée par ces genres.

Autre sujet corrigé

Métropole 2023.

• Œuvre : Balzac, La Peau de chagrin.
• Parcours : les romans de l'énergie : création et destruction.
• Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d’un monde exténué ?
• Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.
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Dans la première partie de La Peau de chagrin de Balzac, le vieil antiquaire donne une leçon de vie à Raphaël : 

«Je vais vous révéler en peu de mots un grand mystère de la vie humaine. L’homme s’épuise par deux actes instinctivement accomplis qui tarissent les sources de son existence. Deux verbes expriment toutes les formes que prennent ces deux causes de mort : VOULOIR et POUVOIR. […] Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais SAVOIR laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme.»

En quoi cette leçon de vie expose t'-elle la théorie philosophique de Balzac sur l'énergie vitale et contribue t'-elle à la compréhension de l'ensemble du roman? 

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur votre lecture du roman, La Peau de chagrin de Balzac, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Sujet n°2  : 

Dans un « Avant-Propos » de La Peau de chagrin, Balzac définition son roman comme « une fantaisie presque orientale où la vie elle-même est prise avec le Désir, principe de toute passion ».

En quoi les objectifs ainsi posés par Balzac ont-ils été atteints par son roman ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé, en vous appuyant sur le roman de Balzac, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

 Sujet n° 3

Baudelaire, à propos des personnages de Balzac, écrivait : "Chacun chez Balzac, même les portières, a du génie. Toutes les âmes sont des armes chargées de volonté jusqu'à la gueule." Pensez au portier de la maison de jeu, à l'antiquaire, à Eugène, à Aquilina et sa compagne, et même à Raphaël.

Discutez ce jugement et dites votre impression personnelle à ce sujet. Raphaël, en un sens, ne fait-il pas un peu exception ? pourquoi ?

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Bac de français 2023 : corrigé de la dissertation sur « La Peau de chagrin » de Balzac

Loïc Collot, professeur de français, propose un corrigé de la dissertation sur « La peau de chagrin », d’Honoré de Balzac, demandée à l’épreuve de français du baccalauréat.

Temps de Lecture 3 min.

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Jeudi 15 juin, les élèves de première générale passent l’épreuve de français du baccalauréat. Voici une proposition de corrigé de la dissertation sur La Peau de chagrin d’Honoré de Balzac réalisée par Loïc Collot, professeur de français.

Peut-on lire « La Peau de chagrin » comme le tableau d’un monde exténué ?

L’œuvre de Balzac est une comédie humaine qui se veut le tableau des mœurs de la société française du XIX e  siècle et de ses ressorts secrets.

Parler d’un monde exténué semble être un paradoxe, puisque La Peau de chagrin est la représentation de personnages ambitieux, passionnés, qui débordent d’énergie vitale et cherchent le plaisir à tout prix.

D’où une problématique possible : comment le roman La Peau de chagrin montre-t-il une société qui s’épuise dans le débordement d’énergie vitale qu’il décrit ?

1. Le tableau d’un monde qui déborde d’énergie

a. Une société parisienne qui jouit des plaisirs de la vie

A première vue, Balzac décrit un univers où se mêlent l’ambition, le luxe et les passions exacerbées, où les personnages débordent d’énergie et se lancent dans une quête effrénée du plaisir. La description des fêtes parisiennes en est le symbole, car elles sont vues comme des lieux de débauche, l’inverse d’une exténuation.

Dans la première partie du roman, la description de la soirée chez le banquier Taillefer montre un lieu où s’exprime une « joie délirante de la liberté » . Les convives se lancent dans une « danse folle » et dépensent une « sauvage énergie » . La soirée ressemble à un « champ de bataille ».

b. Le personnage de Raphaël incarne le paroxysme de cette dépense d’énergie vitale

Dans la deuxième partie, Raphaël confesse posséder une âme passionnée, dévorée par une ambition sans limite, et cherchant le succès auprès des femmes. Il évoque son « immense amour-propre qui bouillonnait en [lui]  » , la « croyance sublime à une destinée » . Il évoque même, sous la forme d’une hyperbole saisissante, « l’ouragan » qui s’élève en lui. Il est le personnage qui théorise la force de la volonté comme élément central de la réussite sociale et personnelle.

Balzac peint une société guidée par l’exaltation des passions et la recherche des plaisirs qui témoignent d’une véritable dilapidation de l’énergie vitale des personnages.

2. Cette dilapidation révèle en réalité la nature décadente d’une société épuisée

a. Cette dépense d’énergie aboutit à une dissipation mortifère

De nombreuses expressions soulignent la dissipation mortifère des forces vitales des personnages.

• Quand Raphaël espionne Fœdora, elle est décrite comme ôtant « son masque » , ce qui permet à Raphaël de découvrir sa « fatigue » . Cette scène montre combien il est épuisant de jouer son rôle social dans le monde dépeint par Balzac.
• Dans un autre passage, Rastignac souligne combien « l’intempérance est la reine de toutes les morts » .
• Les lendemains de fête sont ainsi décrits : « vous eussiez dit la Mort souriant au milieu d’une famille pestiférée » .

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Le héros de La Peau de chagrin, une victime ?

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Les romans de l’énergie : création et destruction

Sujet d’écrit • Dissertation

Le héros de La Peau de chagrin  : une victime ?

4 heures

Intérêt du sujet • Ce sujet, centré sur le personnage principal de La Peau de chagrin , vous amène à vous interroger sur son innocence et à mettre en évidence ses ambiguïtés.

 Dans une préface à La Peau de chagrin , André Pieyre de Mandiargues souligne que « par l’effet du pacte ténébreux Raphaël est déchu au rôle de victime ». Partagez-vous ce point de vue ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur le roman de Balzac au programme, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Les clés du sujet

Analyser le sujet.

Formuler la problématique

Raphaël est-il vraiment une victime tragique de sa propre destruction ? N’a-t-il pas une part de responsabilité dans sa déchéance ?

Construire le plan

Les titres en couleur ou entre crochets ne doivent pas figurer sur la copie.

Introduction

[Accroche] Le diable est traditionnellement une figure de tentateur, auquel seuls peuvent résister les saints et les âmes fortes. Dans La Peau de chagrin , Raphaël cède à la proposition, véritablement diabolique, de l’antiquaire : accepter une peau de chagrin capable de réaliser tous ses vœux mais réduisant sa vie à chaque souhait. Comme le suggère André Pieyre de Mandiargues, « par l’effet du pacte ténébreux Raphaël est déchu au rôle de victime ». [Explication du sujet] La citation laisse entendre que le personnage de Balzac est la victime innocente, naïve peut-être, d’un piège infernal tendu par l’antiquaire. Mais la personnalité du jeune homme n’est-elle pas plus ambiguë que cela ? [Problématique] Quelle est la part de responsabilité de Raphaël dans le malheur qui le frappe ? [Annonce du plan] Après avoir montré que l’antiquaire, figure diabolique, a tout mis en œuvre pour piéger Raphaël, nous verrons que le jeune homme a eu tort de ne pas écouter certains avertissements ; enfin, nous mettrons en évidence la dimension autodestructrice du personnage, expliquant pour une bonne part sa déchéance.

I. Raphaël, victime d’un piège fatal

1. un pacte avec le diable.

Au moment où Raphaël entre dans le magasin de curiosités, il est désespéré, prêt au suicide  : totalement ruiné (il vient de dépenser ses dernières pièces dans une maison de jeu), il n’a pas réussi à séduire Fœdora, dont il est tombé éperdument amoureux.

Dès lors, Raphaël apparaît fragilisé et influençable . Encombré d’objets associés au pouvoir, aux plaisirs des temps passés, à la vie éternelle, le magasin d’antiquités suscite en lui une énergie nouvelle et dangereuse, « une fièvre due peut-être à la faim qui rugissait dans ses entrailles ».

Tout est donc prêt pour l’entrée en scène de l’antiquaire, dont la description rappelle les figures dominatrices du vampire et du diable (comme celui qui scelle un pacte avec Faust, dans la pièce éponyme écrite par Goethe ), deux figures du mal qui profitent de la vulnérabilité des êtres humains pour s’approprier leur âme ou leur énergie vitale.

N’hésitez pas à faire des comparaisons pour enrichir votre propos. Ici, la situation de Raphaël rappelle celle de Faust dans la pièce de Goethe . Faust est un jeune homme ambitieux, mais désabusé et mélancolique, qui souffre de sa misère et songe au suicide ; c’est alors que le diable lui apparaît.

2. Un engrenage inéluctable

Une fois que Raphaël a accepté le talisman, il est pris dans une spirale inéluctable où il dilapide, sans s’en rendre compte, une réserve limitée d’énergie : à mesure que la peau de chagrin rétrécit, il est précipité vers un dénouement fatal , contre lequel ni sa volonté ni la science ne peuvent rien.

Est inéluctable ce à quoi on ne parvient pas à échapper malgré ses efforts.

Synonymes : fatal, inexorable, implacable. Vous pouvez employer ces mots tout au long de la première partie, pour insister sur l’impuissance de Raphaël.

C’est ce qu’illustre l’ incompétence des experts consultés par Raphaël dans la troisième partie du roman. Quel que soit leur domaine (zoologie, mécanique, chimie, médecine), aucun scientifique ne parvient à enrayer le fatal rétrécissement de la peau de chagrin.

Même Pauline , seul personnage véritablement bienveillant du roman, échoue à aider l’homme qu’elle aime. Elle participe même malgré elle à sa mort  : en lui rendant visite, elle éveille en lui un dernier désir qui provoque sa perte.

[Transition] Pour autant, Raphaël est-il une victime totalement naïve ? Ne convient-il pas de nuancer le point de vue de Pieyre de Mandiargues ?

II. Un jeune homme aveugle et sourd aux avertissements

1. les avertissements de l’antiquaire.

De nombreux signaux d’alerte ont été donnés à Raphaël avant de prendre la peau de chagrin, mais il a eu tort de ne pas y prêter attention.

En effet, tous les individus croisés dans le magasin auraient dû éveiller sa méfiance  : un jeune assistant aux cheveux roux (au Moyen Âge, la rousseur était associée au diable), une paysanne comparée à une « espèce de Caliban femelle », et l’antiquaire lui-même, qui semble surgir de l’obscurité comme le prince des ténèbres !

Personnage de La Tempête , de William Shakespeare, Caliban est une sorte de créature monstrueuse au service du mage Prospero. Le terme « femelle » ajouté par Balzac la réduit à une animalité inquiétante.

L’antiquaire a pourtant donné un avertissement explicite à Raphaël, en lui enseignant cette leçon philosophique  : pour vivre longtemps, il faut brider sa volonté et développer son savoir. Raphaël restera sourd à ces conseils.

2. Un autre avertissement lors de la fête de Taillefer

La fête donnée par Taillefer (une autre figure diabolique) est une dépense effrénée d’énergie durant laquelle les invités ne songent qu’à manger, boire et se séduire. Or, le lendemain matin, le résultat de cette nuit de débauche est sinistrement explicite : les invités ressemblent à des cadavres vivants.

Le message est clair : la dépense immodérée de l’énergie mène inexorablement à l’épuisement et à une mort rapide . Raphaël n’en comprend pas l’avertissement, trop heureux de pouvoir réaliser tous ses vœux.

Le piège à éviter

Ne racontez pas la fête en détail. De manière générale, veillez à ne jamais faire de résumé ; conservez seulement les éléments de l’épisode qui servent à votre démonstration (ici, le comportement des invités pendant la fête et le spectacle qu’ils offrent le lendemain).

Le destin de Raphaël rappelle celui de Dorian Gray du roman d’Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray  (1890) : persuadé qu’il peut impunément céder à tous les vices, Gray ne se rend pas compte que l’enlaidissement de son portrait est un avertissement moral .

[Transition] Ainsi, au lieu de privilégier la prudence et la mesure, Raphaël a préféré s’aveugler : on peut ainsi se demander si ce n’est pas son caractère même qui l’a mené à sa perte.

III. Une volonté autodestructrice

Le secret de fabrication.

La troisième partie peut être un prolongement de la deuxième. Ici, la réflexion s’élargit : après avoir montré les erreurs de Raphaël, on s’intéresse plus amplement à sa personnalité.

1. Une âme avide et frustrée

Balzac consacre de nombreuses pages à l’enfance de Raphaël, voulant ainsi donner au lecteur des clefs précieuses pour mieux comprendre son caractère ardent, avide de réussite sociale et amoureuse .

Il a vécu, en effet, une enfance corsetée par la pauvreté (son père noble a été ruiné par la Révolution) et par le manque d’amour et de générosité, qui nourrit en lui une soif de conquête et de reconnaissance .

L’image du corset (pièce de vêtement qui serre la taille) suggère à quel point Raphaël a été étouffé par l’éducation austère et rigide de son père.

Raphaël rappelle ici Julien Sorel , héros du roman de Stendhal, Le Rouge et le Noir (1830) , jeune homme rêveur maltraité par un père dont la brutalité fera naître, chez lui, une ambition démesurée .

2. Une incapacité à maîtriser sa réserve d’énergie

Après une enfance aussi douloureuse, Raphaël veut jouir librement de l’existence et, à cette fin, il renonce aux leçons de son père ou au modèle de sobriété que lui offre Pauline.

À cet égard, la rencontre avec Rastignac est très significative. Le jeune dandy devient un modèle pour Raphaël, qui adopte son «  Système dissipationnel  ». Rastignac apparaît ainsi comme une figure originelle de tentateur dont l’antiquaire sera le continuateur : rusé et manipulateur, il développe facilement chez Raphaël le goût des dépenses immodérées .

L’incapacité à maîtriser son énergie se retrouve dans le geste final de Raphaël , dernière pulsion de vie, cette morsure qu’il inflige à la poitrine de Pauline. Autodestructeur, Raphaël répand aussi la destruction autour de lui.

[Synthèse] Loin d’être une victime passive et innocente, Raphaël joue donc un rôle essentiel dans sa déchéance et ses malheurs. [Ouverture] Le roman fantastique de Balzac apparaît aussi comme un conte philosophique qui nous interroge sur la question essentielle et complexe de la responsabilité.

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Oral du bac de français

Ecrit du bac de français, pour aller plus loin.

Commentaire et dissertation

La peau de chagrin.

La peau de chagrin est un roman publié par l’écrivain réaliste Honoré de Balzac en 1831. Cette œuvre s’inscrit dans son vaste projet intitulé la Comédie Humaine. Le romancier y relate la volonté d’accomplir ses désirs et la condition mortelle de l’homme.  L’œuvre a connu un certain succès si bien que l’objet magique au centre de l’œuvre, la peau de chagrin, et son rétrécissement au gré de l’accomplissement des volontés du héros est passé dans la langue à travers l’expression « se réduire comme peau de chagrin ». Cette formule populaire désigne ce qui se réduit significativement et tend à disparaître.

Nous nous attacherons à proposer un résumé par chapitre.

LA PEAU DE CHAGRIN: résumé

Chapitre i : le talisman.

L’action se déroule à Paris en 1830. Raphaël de Valentin est un jeune homme désoeuvré et suicidaire. Ce dernier entre dans une maison de jeu du Palais Royal. Or, il y perd tout son argent. Ruiné et désespéré, il erre dans Paris en attendant le bon moment pour se suicider. Mais lorsqu’il arrive rue Voltaire, il entre chez un antiquaire. Il y découvre des trésors de civilisations antiques et d’art. Au milieu de ces objets, il distingue une petite boîte. Frappé par la curiosité, il décide de connaitre son contenu et interroge l’antiquaire peu avenant. Ce dernier a perçu le désespoir du jeune homme. Il lui propose une peau d’onagre ou peu « de Chagrin ». On peut y lire : « Si tu me possèdes, tu possèderas tout, mais ta vie m’appartiendra. Dieu l’a voulu ainsi. Désire et tes désirs seront accomplis. Mais règles tes souhaits sur ta vie. Elle est là. A chaque vouloir je décroitrai comme tes jours. Me veux-tu ? Prends. Dieu t’exaucera. Soit. » Raphaël est interpelé par l’objet. Il se laisse aller aux promesses de fortune et de pouvoir  de cet objet magique. Il ignore les avertissements de l’antiquaire et formule son premier souhait : connaître le luxe et la luxure. Raphaël glisse la peau de chagrin dans sa poche. En sortant il rencontre des amis. Dans l’hôtel particulier du banquier Taillefer, est donnée une fête pour l’inauguration d’un nouveau journal politique monarchiste. Raphaël y est tout invité. A l’intérieur, les convives vivent dans l’opulence, le vin coule à flots et Raphaël découvre la présence de courtisanes. Son voeu est exaucé. Pendant que la fête bat son plein, Raphaël confie à Emile ,son ami, ses pensées suicidaires. Il décide alors de lui faire le récit de sa vie.

Chapitre II : La femme sans coeur

Raphaël n’entre pas dans les détails qui concernent son enfance. En effet, celle-ci est tout à fait banale. Néanmoins, il insiste sur les relations qu’il entretenait avec son père. Ce dernier est autoritaire et fait en sorte d’organiser la vie de son fils de manière très disciplinée, très ferme. Un jour, il joue l’or que son père lui a confié. Il triomphe et lui restitue la somme initiale. Il veut ainsi prouver à son père qu’il est capable de se débrouiller et qu’il est autonome. Or, au moment de la restauration de la monarchie, en 1815, les terres que M. de Valentin avait achetées lui sont reprises. Criblé de dettes, le père de Raphaël souhaite que son fils suive une carrière d’homme d’état, pouvant ainsi redonner à sa famille l’honneur dont on l’a privée. Raphaël vend les terres dont il a hérité à la mort de sa mère. Son père décède à son tour. Raphaël n’a alors que 22 ans. Puis, il relate sa misère sociale, ses interrogations intellectuelles et ses déceptions amoureuses.  Il a fait la rencontre de Pauline, la fille de sa logeuse mais également filleule de la Princesse Borghèse. Sans le sou, il rêve d’amour et de fortune. Raphaël ne veut alors pas épouser la jeune fille. Ensuite, il rencontre la Comtesse Foedora dont il tombe amoureux. C’est une femme très froide, indifférente à l’amour. Foedora le repousse et lui préfère son cousin, le Duc de Navarre. Réduit au désespoir, Raphaël suit les conseils de Rastignac . Celui-ci lui conseille de s’adonner à la débauche Cette confession prend fin sur ce constat amer. Plus tard dans la soirée, Raphaël révèle les pouvoirs de son talisman à Emile qui s’avère suspicieux. Pour lui démontrer la véracité de ce qu’il avance, Raphaël formule un deuxième voeu : recevoir 2000 livres de rente. Il découvre le lendemain qu’il est l’héritier d’un oncle décédé en Inde.

Chapitre III : L’agonie

Raphaël prend le titre de Marquis. Il se retire dans un hôtel particulier. Il refuse de recevoir qui que ce soit. Effectivement, le jeune homme craint pour sa vie. Il décide donc de se retirer de la société. Il tient ainsi à distance toute forme de désir.

Un jour un ancien professeur, M. Porriquet, le demande. Il voudrait que Raphaël accomplisse un souhait pour lui. Le jeune homme,  distrait, réalise son vœu sans y prêter attention. Puis, Jonathas, son serviteur, lui indique qu’il doit se rendre le soir même au théâtre des Italiens où il a une loge. IL y revoit Pauline anoblie et plus belle que par le passé. Raphaël fait alors le voeu d’être aimé d’elle. Son souhait est exaucé. Mais le talisman n’a cessé de se réduire, au gré des vœux successifs. Raphaël impuissant tente sans succès de se débarrasser de la peau de chagrin. Tous les savants sont sollicités afin de trouver un remède à cette situation. On lui propose d’effectuer une cure thermale pour s’isoler. Mais pendant le chemin qui le conduit à d’Aix-les-Bains, Raphaël, prononce un nouveau souhait par mégarde et se condamne définitivement. Raphaël vit reclus. Il sombre dans l’opium. Un soir, Jonathas lui organise une soirée pour le distraire. Raphaël dévoile à Pauline  toute la vérité sur la peau de chagrin. Celle-ci est terrifiée et tente de mettre fin à ses jours, dans l’espoir que cet acte sauvera Raphaël. Il meurt en tentant de l’empêcher de se suicider.

Chapitre IV : épilogue

Après les faits, Pauline s’est évaporée tandis que Foedora est devenue une femme du monde.

La peau de chagrin: conclusion

Nous espérons que cette fiche de lecture a pu t’aider dans ton travail. N’hésite pas à nous indiquer tes remarques ou questions dans la section « commentaires ». Merci de ta lecture!

Pour aller plus loin:

-Dissertation La peau de chagrin

-Commentaire de texte Peau de chagrin (la rencontre avec l’antiquaire)

– Fiche biographique : Honoré de Balzac

-Fiche sur le Réalisme

2 réflexions sur « LA PEAU DE CHAGRIN »

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Balzac, La Peau de chagrin 15 thèmes expliqués

1. une génération romantique, 2. une narration maîtrisée, 3. des jeux d'opposition, 4. basculement vers le tragique, 5. le genre fantastique, 6. au-delà de la science, 7. orientalisme envoûtant, 8. une philosophie de l'énergie, 9. des lieux symboliques, 10. des vertus cachées, 11. une société superficielle, 12. la fin d'un monde ancien, 13. le cynisme fait roi, 14. la place de l'argent, 15. précurseur du réalisme, le site existe grâce à vous .

⇨ *  🃏 Les 15 thèmes du roman sous forme de cartes *

⇨ *  🎞️ Diaporama de la vidéo sur les 15 thèmes du roman *

⇨ *  La Peau de Chagrin 🔮 15 thèmes expliqués (texte de la vidéo rédigé au format PDF) *

⇨ *  🎧 Les 15 thèmes du roman expliqués en podcast *

La dissertation sur La Peau de Chagrin au bac français : réussir son analyse et sa rédaction

Vous préparez le bac français et souhaitez réussir votre épreuve écrite sur la dissertation ? Dans cet article, nous allons aborder comment analyser puis rédiger une dissertation sur l’œuvre La Peau de Chagrin de Balzac , en lien avec le parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction ».

Tout d’abord, comprendre l’approche de l’œuvre

Pour bien réussir sa dissertation sur l’œuvre de Balzac, il faut avant tout bien connaître celle-ci et son contexte. Elle fait partie du cycle littéraire ambitieux de L’auteur intitulé « La Comédie Humaine ». Ce roman relate les aventures de Raphaël de Valentin, un jeune homme désargenté qui découvre le pouvoir d’une mystérieuse peau de chagrin capable d’exaucer tous ses désirs… mais au prix de lui ôter progressivement la vie à chaque vœu réalisé. Considéré comme le véritable point de départ de ce cycle, La Peau de Chagrin constitue une excellente entrée pour aborder les thématiques chères à Balzac telles que les relations humaines, la société de son temps, la passion amoureuse et bien évidemment le poids de nos désirs sur notre destinée.

Se familiariser avec les grands axes de réflexion possibles

Dans le cadre du bac de français , il est essentiel d’explorer les différentes pistes de réflexion proposées. Vous pouvez vous appuyer sur le parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction » qui accompagne cette œuvre, ainsi que consulter divers sujets de dissertation potentiels sur des sites spécialisés.

Parmi les axes de réflexion possibles pour une dissertation sur La Peau de Chagrin figurent :

• le rôle du fantastique dans l’œuvre et sa portée symbolique ;
• la représentation du désir et ses conséquences sur la vie humaine ;
• l’examen des rapports sociaux et des relations humaines à travers les personnages et leurs interactions ;
• la critique sociale en termes de réussite sociale, d’argent et de pouvoir ;
• la relation entre création artistique et auto-destruction chez Balzac et dans ce roman particulièrement ;
• toute autre piste en lien avec le parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction ».

Mener son analyse en respectant la méthodologie propre à la dissertation

Étape 1 : analyser le sujet.

Pour réussir sa dissertation au bac français , il est primordial de bien analyser le sujet. Prenez le temps de cerner les mots-clés et la problématique proposée. Tenez compte aussi bien du thème général, ici le roman de Balzac, que des éléments spécifiques liés à la question posée.

Étape 2 : Organiser ses idées et ses arguments

Une fois votre analyse terminée, pensez à planifier vos idées et vos arguments en établissant un plan détaillé . Celui-ci doit être cohérent et logique, en respectant les différentes phases d’un argumentaire (thèse, antithèse et synthèse) pour démontrer votre réflexion sur l’œuvre et le sujet donné. Vous pouvez vous appuyer sur les exemples et citations tirés du roman pour approfondir votre propos.

Étape 3 : Rédiger l’introduction et les paragraphes de développement

Dans l’introduction, présentez brièvement l’œuvre, son auteur ainsi que le parcours associé. Amenez ensuite la problématique soulevée par le sujet de dissertation et annoncez le plan que vous allez suivre tout au long de votre argumentation.

Dans les paragraphes de développement, veillez à structurer votre texte autour d’une idée principale par paragraphe afin de faciliter la compréhension de vos arguments. Pensez également à varier les exemples et les références aux passages du roman pour illustrer adéquatement chaque idée avancée.

Pour finir : relire, corriger et améliorer son travail

Une fois votre dissertation rédigée, prenez le temps de la relire attentivement pour repérer les éventuelles erreurs d’orthographe, de grammaire ou de syntaxe. Assurez-vous aussi que votre texte est bien structuré, clair et cohérent, et que vos arguments sont solidement étayés par des exemples pertinents tirés du roman.

En somme, travailler sur une dissertation portant sur La Peau de Chagrin de Balzac au bac français demande de bien connaître l’œuvre, de maîtriser les différentes facettes de sa thématique ainsi que les enjeux du parcours choisi et de suivre une méthodologie rigoureuse propre à la dissertation. Bonne préparation et bonne réussite dans cette épreuve !

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Balzac, La Peau de chagrin  : les romans de l'énergie, création et destruction

I. plasticité du genre romanesque, dans le sillage de sterne et de rabelais, une forme ductile, ii. un condensé de la société de son temps, la société croquée et vilipendée, une désillusion politique, iii. un précipité du désir , une déception épistémique, d'une « théorie de la volonté » à un éloge paradoxal de la volonté , iv. corpus : les romans de l'énergie, cration et destruction, faust (1808) de goethe, peter schlemihl (1813) de chamisso, melmoth ou l'homme errant (1820) de maturin.

La Peau de chagrin, la leçon de vie du vieillard (Vouloir et pouvoir) : analyse

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Voici une analyse linéaire de la leçon de vie prodiguée par le vieil antiquaire à Raphaël de Valentin. Il s’agit d’un extrait clé qui expose la théorie philosophique de Balzac sur l’ énergie vitale et sert de clé théorique à la compréhension du roman.

L’extrait étudié va de « — Et vous n’avez pas même essayé » à « qui ne s’use pas et qui survit à tout »

La Peau de chagrin, la leçon de vie du vieillard, introduction

La Peau de Chagrin , publié pour la première fois en 1831, occupe une place particulière dans l’œuvre réaliste de Balzac, puisqu’il s’agit d’un roman à la fois réaliste et fantastique .

Il s’agit néanmoins d’un roman clé pour comprendre la pensée philosophique de Balzac qui sous-tend La Comédie Humaine , grande fresque de 90 romans dont fait partie La Peau de chagrin . (Voir la fiche de lecture complète de La Peau de chagrin pour le bac).

Selon Balzac, l’homme est doté d’une énergie vitale limitée que le désir et la volonté épuisent.

Entré dans un magasin d’antiquités, Raphaël de Valentin découvre, grâce à un vieux marchand, une Peau de chagrin magique et en traduit l’inscription en sanskrit.

Le pacte proposé est machiavélique : à chaque vœu exaucé, sa vie s’en verra diminuée.

Alors que Raphaël est prêt à conclure le pacte, le vieillard le met en garde et lui expose sa conception de la vie .

Extrait étudié

— Et vous n’avez pas même essayé ? dit le jeune homme en l’interrompant. — Essayer ! dit le vieillard. Si vous étiez sur la colonne de la place Vendôme, essaieriez-vous de vous jeter dans les airs? Peut-on arrêter le cours de la vie ? L’homme a-t-il jamais pu scinder la mort ? Avant d’entrer dans ce cabinet, vous aviez résolu de vous suicider ; mais tout à coup un secret vous occupe et vous distrait de mourir. Enfant ! Chacun de vos jours ne vous offrira-t-il pas une énigme plus intéressante que ne l’est celle-ci ? Écoutez-moi. J’ai vu la cour licencieuse du régent. Comme vous, j’étais alors dans la misère, j’ai mendié mon pain ; néanmoins j’ai atteint l’âge de cent deux ans, et suis devenu millionnaire : le malheur m’a donné la fortune, l’ignorance m’a instruit. Je vais vous révéler en peu de mots un grand mystère de la vie humaine. L’homme s’épuise par deux actes instinctivement accomplis qui tarissent les sources de son existence. Deux verbes expriment toutes les formes que prennent ces deux causes de mort : vouloir et pouvoir. Entre ces deux termes de l’action humaine il est une autre formule dont s’emparent les sages, et je lui dois le bonheur et ma longévité. Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais savoir laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme. Ainsi le désir ou le vouloir est mort en moi, tué par la pensée ; le mouvement ou le pouvoir s’est résolu par le jeu naturel de mes organes. En deux mots, j’ai placé ma vie, non dans le cœur qui se brise, ou dans les sens qui s’émoussent ; mais dans le cerveau qui ne s’use pas et qui survit à tout.

Problématique

Comment Balzac se sert-il de la mise en garde du vieillard pour proposer une véritable leçon de vie  ?

Annonce de plan linéaire

Dans un premier temps , le vieillard apporte une réponse goguenarde et moqueuse à Raphaël qui s’étonne que l’antiquaire n’ait pas utilisé la Peau de chagrin pour lui-même.

Dans un deuxième temps , le vieillard livre un témoignage personnel .

Enfin, dans un troisième temps , il expose une leçon de sagesse sur la conception de la vie.

I – La réponse moqueuse du vieillard

De « — et vous n’avez pas même essayé » à « une énigme plus intéressante que ne l’est celle-ci ».

Raphaël est enthousiasmé et intrigué que le marchand n’ait pas utilisé la Peau de chagrin pour son compte comme le montre la vive interrogation et le verbe au gérondif «  en l’interrompant «  qui souligne son impétuosité : «  Et vous n’avez pas même essayé ? dit le jeune homme en l’interrompant. « 

Le lecteur voit se dessiner deux caractères très différents . Car à la question de Raphaël, le vieillard répond par une très longue réplique goguenarde. Elle s’ouvre de façon ironique avec 3 questions rhétoriques :

• La première est directement adressée à Raphaël avec l’expression de l’hypothèse (« Si vous étiez sur la colonne de la place Vendôme, essaieriez-vous de vous jeter dans les airs ? »). L’ image convoquée est volontairement provocatrice : le personnage se retrouverait sur la colonne Vendôme et …sauterait ! Ainsi le vieillard cherche à démontrer par l’absurde qu’on ne tente pas n’importe quoi sous prétexte qu’on peut le faire : dans le cas présent, le résultat est la mort .
• La deuxième question est tournée de façon impersonnelle et a une portée plus large : « Peut-on arrêter le cours de la vie ? » En posant cette question existentielle, le vieillard pousse Raphaël dans ses retranchements et pose la question du suicide .
• La troisième question (« L’homme a-t-il jamais pu scinder la mort ? ») conclut le raisonnement en rappelant l’impuissance de l’homme face à la mort.

Ensuite, le vieillard oriente sa réponse différemment en pointant le caractère versatile de Raphaël. En effet, il rappelle ce que voulait faire Raphaël avant d’entrer dans le magasin par l’emploi du plus-que-parfait : « vous aviez résolu de vous suicider ».

Aussitôt, par le recours au présent de narration (« tout à coup un secret vous occupe »), il montre ce changement brusque à la simple vue de la Peau de chagrin.

Il insiste donc sur le fait que Raphaël est instable : loin d’être fondamentale, la mort n’est qu’une question de passage puisque le Talisman « vous distrait de mourir ».

L’ apostrophe «Enfant !» résonne de façon sarcastique et prépare l’interro-négative qui suit : «  Chacun de vos jours ne vous offrira-t-il pas une énigme plus intéressante que ne l’est celle-ci ? « . Le comparatif de supériorité (plus…que) cherche à mettre en garde Raphaël en lui montrant qu’il vaut mieux choisir l’énigme de la vie que celle de la Peau.

II – Le témoignage personnel du vieil antiquaire

De « écoutez-moi » à « un grand mystère de la vie humaine ».

L’ordre exprimé par l’impératif « Écoutez-moi » place le vieillard au cœur des révélations: il nous livre un témoignage de sa vie, marqué par le passage à la première personne du singulier ( «j’ai vu», «j’étais», «j’ai mendié», «je vais vous révéler» ). Il apparaît ainsi comme une figure d’autorité et de sagesse .

Il relate alors un passé fait d’une frustration financière : témoin de la vie de débauche de Philippe d’Orléans (« J’ai vu la cour licencieuse du régent »), il était « dans la misère » au point qu’il rapporte: « j’ai mendié mon pain ». Ainsi, il indique à Raphaël leur point commun – celui d’être pauvre – pour mieux préparer leur choix différent . Mais l’autoportrait du vieillard prend une autre tournure quand il avance son âge de 102 ans . Cette indication temporelle est aussitôt suivie d’une précision encore plus incroyable : « suis devenu millionnaire ».

Le personnage extraordinaire est prêt à partager son expérience . L’antiquaire délivre alors une leçon de morale énoncée par une phrase au rythme binaire : « le malheur m’a donné la fortune, l’ignorance m’a instruit ».

Ce proverbe est volontairement provocateur par les associations antithétiques et paradoxales qu’il crée (malheur/fortune et ignorance/instruit) et prépare l’annonce philosophique du « grand mystère de la vie humaine ». A ce stade, ce n’est plus la Peau de chagrin qui constitue un mystère mais bien le sens de l’existence humaine sur lequel le vieillard veut nous éclairer.

III – Une leçon de sagesse

De « l’homme s’épuise par deux actes » à « dans un perpétuel état de calme ».

L’exposé du vieillard porte sur la mort : les expressions « L’homme s’épuise » et « tarissent les sources de son existence » sont deux euphémismes pour aborder la mort.

De façon pédagogue, le vieillard ménage sa conception de la vie en évoquant d’abord « deux actes », puis « deux verbes », et enfin « deux causes de mort ». Ces périphrases créent un effet d’attente chez le lecteur. Elles retardent le moment où la leçon de vie va être exposée.

La chute apparaît avec une typographie différente en petites majuscules; il s’agit de « vouloir » et « pouvoir ». Le vieillard parle en sage comme il le rappelle par la tournure impersonnelle « il est une autre formule dont s’emparent les sages ». Il retarde encore le dévoilement de cette formule en précisant qu’il y voit les raisons de son bonheur et de son grand âge. C’est alors qu’intervient sa conception de la vie , formulée à la première personne du pluriel («  nous « ), comme pour lui donner une tournure universelle .

Repris en italique cette fois, les deux verbes vouloir et pouvoir sont associés à la mort . Vouloir « brûle », comme pour un désir; pouvoir « détruit ». La conjonction de coordination « et » entre les deux verbes les aligne sur un même plan : vouloir et pouvoir entraînent les mêmes conséquences fatales pour l’homme.

Le vieillard distingue alors « savoir » qui se détache en petites majuscules , comme source de sagesse qui produit « un perpétuel état de calme ». En somme, la sagesse, l’ ataraxie (l’absence de trouble) trouvent leurs racines dans la connaissance et non dans le vouloir ou le pouvoir. Le vieillard illustre cette formule au présent de vérité générale , soulignant son universalité : «  Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais SAVOIR laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme.  »

Il revient ensuite à sa propre expérience (« en moi » ). Il affine ses définitions de vouloir (équivalent de désir) et de pouvoir (équivalent de mouvement). Il montre que soit sa pensée , soit sa condition physique (« le jeu naturel de mes organes ») ont eu raison du vouloir et du pouvoir. Sa conclusion est philosophique et résulte d’ un choix (« j’ai placé ma vie »). Il affirme ne pas avoir choisi les sentiments comme l’indique la métaphore « le cœur qui se brise », ni les perceptions physiques (« les sens qui s’émoussent »). La répétition du mot négatif « non » souligne la négation des sentiments et de la sensualité : «  non dans le coeur qui se brise, non dans les sens qui s’émoussent « .

Le balancement de cette phrase met en évidence le dernier segment, qui oppose aux sens et aux sentiments la primauté du « cerveau qui ne s’use pas et qui survit à tout ». Seule sa capacité à savoir, à réfléchir auraient donné au vieillard bonheur et longévité : le message est explicite.

Vouloir et pouvoir, la leçon de vie du vieillard, conclusion

La découverte de la Peau de chagrin se poursuit par une confrontation entre le vieillard et Raphaël.

Le vieux marchant , tour à tour provocateur et pédagogue, tente de mettre en garde Raphaël: la pauvreté est un état de fait passager qui n’empêche pas d’être heureux; la tentation du suicide relève d’une pensée passagère. La Peau de chagrin est alors l’élément qui permet au vieillard de développer son exposé sur la sagesse humaine.

Éloignée de la satisfaction des désirs et des aptitudes physiques, sa sagesse s’inscrit dans la capacité de l’homme à réfléchir .

Cette leçon de vie résume la théorie philosophique de Balzac sur l’énergie qui sous-tend La Comédie humaine . Pour l’auteur, il existe des énergies créatrices et destructrices : le vouloir et le pouvoir détruisent tandis que le savoir préserve le capital d’énergie et la puissance créative.

Mais Raphaël oubliera trop vite cet échange et se verra rattraper à la fin du roman par le pacte fatal scellé avec le talisman.

Tu étudies La Peau de chagrin ? Regarde aussi :

• La découverte de la peau de chagrin (analyse linéaire)
• La Peau de chagrin, Raphaël accepte le pacte (lecture linéaire)
• La Peau de chagrin, réaction du vieillard suite au pacte scellé (lecture linéaire)
• Le portrait d’Euphrasie (analyse linéaire)
• La Peau de chagrin, dialogue entre Émile et Raphaël (lecture linéaire)
• Foedora, la fascination d’un nom (analyse linéaire)
• La Peau de chagrin, le portrait de Foedora (analyse linéaire)
• La Peau de chagrin, Raphaël et Foedora, deux mondes opposés (partie II)
• La peau de chagrin et les limites de la science (analyse linéaire)
• La Peau de chagrin, l’agonie de Raphaël (analyse linéaire)
• Dissertation rédigée sur La Peau de chagrin

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