dissertation sujet la peau de chagrin

Sujets corrigés bac français, philosophie
Balzac, La Peau de chagrin / parcours : les romans de l’énergie : création et destruction

Sujets d’entraînement à la dissertation sur le parcours bac "les romans de l'énergie : création et destruction" Balzac, La Peau de chagrin

Le 10/09/2022
Dans Balzac, La Peau de chagrin / parcours : les romans de l’énergie : création et destruction
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Dissertations sur le parcours bac

« Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ». Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?

Œuvre : Honoré de Balzac, La Peau de chagrin, 1831.

« Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ».

Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur le roman de Balzac au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à cette œuvre et sur votre culture personnelle.

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LES ENJEUX DU SUJET

Le verbe « faire » et sa grande variété d’usages ouvrent différentes voies d’interprétation : Raphaël « fait » quand il agit, mais aussi quand il raconte, quand il pense, quand il rêve, voire quand il observe : le personnage est souvent spectateur (du monde comme de sa destinée) plus qu’acteur. Le personnage est et se dit penseur ; le roman appartient aux « études philosophiques »

Ce verbe implique ainsi une réflexion sur la conduite de la narration et la question de l’action et des péripéties. Dans ce roman marqué par l’immobilité, paradoxalement recherchée par le héros, les actions sont engendrées par le talisman, moteur narratif, qu’il s’agisse d’exaucer un vœu, ou de craindre de le formuler. L’antithèse entre « tout » et « rien », qui oppose une affirmation et une négation, invite à faire varier le sens du verbe « faire ». La forme infinitive insiste sur un processus, par opposition à la forme conjuguée « avait […] fait » qui insiste sur le résultat de ce processus – résultat présenté comme nul ici. De même, la négation totale peut être interrogée, les lecteurs pouvant nuancer ce jugement définitif. Le héros n’a-t-il vraiment rien fait ? Ne rien faire, est-ce nécessairement un échec dans le monde corrompu représenté dans le roman ? Par ailleurs, la première proposition est formulée à l’indicatif, et non, comme on pourrait l’attendre, au conditionnel. Elle actualise ainsi le pouvoir dont a disposé le héros, pouvoir magique conféré par la possession de la Peau qui inscrit le récit dans le fantastique, mais aussi dans le genre du « conte », explicitement évoqué par Balzac à propos de son roman. La juxtaposition des deux propositions laisse ouvert le lien que les candidats peuvent établir entre elles. Il peut s’agir d’un lien chronologique (« et ») : les étapes du récit, la construction des parties ; d’un lien d’opposition (« mais »), d’un lien paradoxal de causalité (parce qu’ il avait pu tout faire, il n’avait rien fait »)…

LES LIENS AVEC LE PARCOURS

La notion d’« énergie » résonne avec la première partie de la phrase, « Raphaël avait pu tout faire », et entre en opposition avec la seconde, « il n’avait rien fait », qui évoque le figement, la stérilité, l’échec. Cette opposition relie la citation à l’antithèse du parcours, « création et destruction ». En effet, l’opposition entre « tout faire » et « rien fait » peut d’abord être lue comme une variation sur cet intitulé. L’analyse du verbe faire doit ainsi être mise en relation avec les verbes « créer » et « détruire ». Le parcours est centré sur le genre romanesque ; ce sujet invite à interroger ce genre par le prisme du personnage principal, sur lequel la citation est centrée. Il s’agit là de cerner les singularités d’un personnage qui relève du conte aussi bien que du roman de formation, tout en entrant en contradiction avec l’évolution du personnage supposée par ces genres.

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Œuvre : Balzac, La Peau de chagrin.
Parcours : les romans de l'énergie : création et destruction.
Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d’un monde exténué ?
Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.
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Dans la première partie de La Peau de chagrin de Balzac, le vieil antiquaire donne une leçon de vie à Raphaël :

«Je vais vous révéler en peu de mots un grand mystère de la vie humaine. L’homme s’épuise par deux actes instinctivement accomplis qui tarissent les sources de son existence. Deux verbes expriment toutes les formes que prennent ces deux causes de mort : VOULOIR et POUVOIR. […] Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais SAVOIR laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme.»

En quoi cette leçon de vie expose t'-elle la théorie philosophique de Balzac sur l'énergie vitale et contribue t'-elle à la compréhension de l'ensemble du roman?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur votre lecture du roman, La Peau de chagrin de Balzac, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Sujet n°2 :

Dans un « Avant-Propos » de La Peau de chagrin, Balzac définition son roman comme « une fantaisie presque orientale où la vie elle-même est prise avec le Désir, principe de toute passion ».

En quoi les objectifs ainsi posés par Balzac ont-ils été atteints par son roman ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé, en vous appuyant sur le roman de Balzac, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Sujet n° 3

Baudelaire, à propos des personnages de Balzac, écrivait : "Chacun chez Balzac, même les portières, a du génie. Toutes les âmes sont des armes chargées de volonté jusqu'à la gueule." Pensez au portier de la maison de jeu, à l'antiquaire, à Eugène, à Aquilina et sa compagne, et même à Raphaël.

Discutez ce jugement et dites votre impression personnelle à ce sujet. Raphaël, en un sens, ne fait-il pas un peu exception ? pourquoi ?

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Balzac Romans de l'énergie Création Destruction

Sujets de dissertation sur La Peau de chagrin de Balzac et le parcours Les romans de l'énergie : création et destruction

🔥 Toute création est-elle accompagnée de destruction dans La Peau de Chagrin ?

Introduction

- Présentation du roman La Peau de Chagrin de Balzac (1831)

- Mise en contexte du roman dans le cadre de la Comédie Humaine

- Problématique : Toute création est-elle accompagnée de destruction dans l'œuvre de Balzac ?

- Annonce du plan

I. La création comme source de destruction

A. Le désir de possession matérialisée par la peau de chagrin

1. L'origine mystérieuse de la peau

2. Le pouvoir de la peau : réalisation des désirs, mais au prix de la vie

B. La quête de pouvoir et de réussite sociale

1. Raphaël de Valentin : ambition et désir de grandeur

2. La critique de la société de consommation et du matérialisme

C. Les relations humaines sacrifiées sur l'autel de la création

1. L'amitié entre Raphaël et Rastignac : trahison et compétition

2. L'amour impossible entre Raphaël et Pauline

II. La destruction comme moteur de création

A. La décadence physique et morale de Raphaël de Valentin

1. La perte progressive de sa santé et de sa vie

2. Le cheminement intérieur : remise en question et prise de conscience

B. La mise en abyme de la création artistique

1. Raphaël : écrivain en quête d'inspiration

2. La Peau de Chagrin comme critique de l'artiste romantique

C. L'ironie tragique : la destruction de la peau comme source de salut

1. Le sacrifice final de Raphaël

2. La libération des désirs matériels et l'appel à la transcendance

- Récapitulation des idées principales

- Réponse à la problématique : La création et la destruction sont inextricablement liées dans La Peau de Chagrin, offrant une réflexion sur la condition humaine et les conséquences de l'ambition démesurée.

- Ouverture : L'importance du thème de la création et de la destruction dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française.

🔥 L’artefact magique de la peau de chagrin fait-il de ce roman un récit seulement fantastique ?

- Problématique : L’artefact magique de la peau de chagrin fait-il de ce roman un récit seulement fantastique ?

I. L'élément fantastique dans La Peau de Chagrin

A. La peau de chagrin : un artefact magique et mystérieux

1. L'origine surnaturelle de la peau

2. Le pouvoir de réaliser les désirs au prix de la vie

B. La confrontation entre le rationnel et l'irrationnel

1. Les tentatives d'explication scientifique de la peau

2. L'évolution de la perception de Raphaël sur la peau

C. Le fantastique comme outil d'introspection et de critique sociale

1. La remise en question des valeurs matérialistes

2. L'exploration des tourments de l'âme humaine

II. La Peau de Chagrin : au-delà du fantastique

A. Un roman réaliste et social

1. La description précise de la société parisienne du XIXe siècle

2. La critique du matérialisme et de l'individualisme

B. La quête initiatique de Raphaël de Valentin

1. La recherche de la gloire et de la fortune

2. L'évolution morale et spirituelle du personnage

C. Un roman d'apprentissage et une réflexion philosophique

1. La confrontation avec les limites humaines et l'éphémère

2. La quête du bonheur et de la sagesse

- Réponse à la problématique : Si l'artefact magique de la peau de chagrin confère au roman une dimension fantastique, La Peau de Chagrin dépasse ce genre littéraire et se révèle être également un roman réaliste, social, initiatique et philosophique.

- Ouverture : La présence d'éléments fantastiques dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et leur relation avec les thèmes réalistes et philosophiques.

🔥 Dans quelle mesure l’amour participe-t-il à la logique de création et de destruction de La Peau de Chagrin ?

- Problématique : Dans quelle mesure l’amour participe-t-il à la logique de création et de destruction de La Peau de Chagrin ?

I. L'amour comme source de création

A. L'amour comme moteur de l'ambition et de la quête de réussite

1. L'amour de Raphaël pour les femmes et la gloire

2. Les rêves d'amour et de bonheur de Raphaël et Pauline

B. L'amour comme inspiration artistique

1. L'écriture de Raphaël et son désir de créer pour plaire

2. La relation entre amour et création dans l'œuvre de Balzac

C. L'amour comme force de transformation

1. L'évolution de Raphaël sous l'influence de l'amour de Pauline

2. L'amour comme source de rédemption et de salut

II. L'amour comme vecteur de destruction

A. L'amour-passion : la démesure des sentiments

1. La passion destructrice de Raphaël pour Foedora

2. L'incapacité de Raphaël à aimer sans se détruire

B. L'amour et la peau de chagrin : le sacrifice ultime

1. L'utilisation de la peau pour assouvir les désirs amoureux

2. La perte progressive de la vie de Raphaël liée à l'amour

C. L'amour comme facteur de conflit et de rivalité

1. La jalousie et la trahison dans les relations amicales

2. L'amour comme enjeu social et source de compétition

- Réponse à la problématique : L'amour participe à la logique de création et de destruction dans La Peau de Chagrin en tant que force motrice de l'ambition, de l'inspiration artistique et de la transformation, mais aussi comme vecteur de passions destructrices, de sacrifices et de conflits.

- Ouverture : L'étude de la dualité de l'amour dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et son rôle dans la création et la destruction.

🔥 Pensez-vous que le Savoir soit une réponse valable aux forces destructrices de la volonté dans ce roman de Balzac ?

- Problématique : Pensez-vous que le Savoir soit une réponse valable aux forces destructrices de la volonté dans ce roman de Balzac ?

I. Le Savoir comme instrument de lutte contre les forces destructrices

A. Le pouvoir de la connaissance

1. L'érudition et la quête de connaissances des personnages

2. Le Savoir comme moyen de maîtrise de soi et du monde

B. Le Savoir face à l'irrationnel et au surnaturel

1. Les tentatives d'explication scientifique de la peau de chagrin

2. Le Savoir comme antidote à la superstition et à la peur

C. La sagesse et l'acceptation des limites humaines

1. La prise de conscience de la finitude de l'existence

2. La remise en question des ambitions démesurées

II. Les limites du Savoir face aux forces destructrices

A. Le caractère inéluctable de la volonté et des désirs humains

1. La force des passions et l'incapacité de les maîtriser par le Savoir

2. La peau de chagrin comme symbole de la puissance des désirs

1. L'échec des explications scientifiques face au mystère de la peau

2. La force des croyances et de l'imaginaire dans la vie des personnages

C. Le danger de l'orgueil intellectuel et de l'abus de Savoir

1. La tentation de la toute-puissance et du pouvoir absolu

2. La critique de l'arrogance et de la prétention intellectuelle

- Réponse à la problématique : Si le Savoir apparaît comme un instrument pour lutter contre les forces destructrices de la volonté dans La Peau de Chagrin, il montre également ses limites face à l'irrationnel, aux passions humaines et aux dangers de l'orgueil intellectuel.

- Ouverture : L'étude du rôle du Savoir face aux forces destructrices de la volonté dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et l'équilibre nécessaire entre Savoir, sagesse et acceptation des limites humaines.

🔥 Les personnages de La Peau de Chagrin sont-ils fatalement condamnés à l’épuisement de leur énergie vitale ?

- Problématique : Les personnages de La Peau de Chagrin sont-ils fatalement condamnés à l’épuisement de leur énergie vitale ?

I. L'épuisement de l'énergie vitale comme conséquence du désir inassouvi

A. L'histoire de la peau de chagrin : un pacte fatal

1. Le pouvoir surnaturel de la peau

2. L'épuisement de la vie en échange de l'exaucement des désirs

B. L'ambition démesurée des personnages

1. Raphaël de Valentin et sa quête de réussite

2. Les autres personnages en quête de pouvoir et de richesse

C. La perte de l'énergie vitale comme conséquence des passions

1. L'amour destructeur de Raphaël pour Foedora

2. La jalousie et la rivalité entre les personnages

II. La possibilité de transcender l'épuisement de l'énergie vitale

A. L'amour véritable comme source de régénération

1. L'amour sincère et désintéressé de Pauline pour Raphaël

2. La relation salvatrice entre Raphaël et Pauline

B. La prise de conscience et l'évolution morale des personnages

1. La remise en question de Raphaël et son cheminement intérieur

2. L'importance de la sagesse et de la modération face aux désirs

C. La transcendance et la spiritualité face à l'épuisement

1. La quête de valeurs spirituelles et immatérielles

2. La recherche d'un équilibre entre l'énergie vitale et les aspirations humaines

- Réponse à la problématique : Si les personnages de La Peau de Chagrin sont confrontés à l'épuisement de leur énergie vitale en raison de leurs désirs et ambitions, ils ont également la possibilité de transcender cette fatalité à travers l'amour véritable, la prise de conscience et la recherche de valeurs spirituelles.

- Ouverture : L'étude de la manière dont les personnages d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française font face à l'épuisement de leur énergie vitale et aux conséquences de leurs désirs et ambitions.

Sujet de dissertation :

La Peau de chagrin est-il simplement un roman de l'echec et du malheur ?

Problématique: Au-delà de l'échec et du malheur, quelle vision de la condition humaine et quelles réflexions sur les désirs et les aspirations "La Peau de chagrin" de Balzac propose-t-elle ?

Plan détaillé:

Brève présentation de "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, situant l'œuvre au sein de la Comédie Humaine et dans le contexte du romantisme et du réalisme.

Introduction des thèmes principaux du roman, centrés sur le talisman magique qui exauce les désirs au prix de la vie de son possesseur, Raphael de Valentin.

Annonce de la problématique et du plan.

I. L'échec et le malheur comme reflets de la condition humaine

Analyse de la manière dont le roman dépeint l'échec et le malheur à travers le parcours de Raphael de Valentin, de son désespoir initial à sa lutte contre la malédiction de la peau de chagrin.

Discussion sur la symbolique de la peau de chagrin comme métaphore des aspirations humaines et de leur coût inéluctable.

Examen de la représentation des milieux sociaux parisiens et de leur influence sur les personnages, illustrant les différentes facettes de l'échec et du malheur.

II. La quête de sens et la critique sociale

Exploration de la quête de sens et de réalisation personnelle de Raphael, et comment elle est mise en échec par les limites imposées par la société et la nature humaine.

Réflexion sur la critique sociale présente dans le roman, notamment à travers la satire des milieux artistiques, scientifiques et aristocratiques de l'époque de Balzac.

Discussion sur la manière dont Balzac utilise le malheur et l'échec pour questionner les valeurs de la société de son temps et les désirs humains.

III. La rédemption, l'amour et la transcendance

Analyse des moments où le roman transcende l'échec et le malheur, notamment à travers l'amour de Raphael pour Pauline et les leçons qu'il tire de ses expériences.

Examen de la dimension philosophique et morale du roman, en particulier la réflexion sur le renoncement et la valeur de la vie au-delà de la satisfaction des désirs matériels.

Discussion sur la fin du roman et son ambivalence : Raphael trouve-t-il une forme de rédemption dans sa prise de conscience finale ?

Synthèse des principaux points abordés en réponse à la problématique, soulignant la complexité de "La Peau de chagrin" au-delà d'une simple narration de l'échec et du malheur.

Réflexion sur la portée universelle du roman de Balzac et sa capacité à interroger la nature des aspirations humaines et les limites de la quête du bonheur.

Ouverture sur la résonance contemporaine des thèmes abordés dans le roman, notamment dans le contexte des sociétés modernes marquées par la recherche incessante de la satisfaction des désirs.

Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d'un monde exténué ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Problématique: En quoi "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac peut-elle être interprétée comme la représentation d'un monde en proie à l'exténuation, à travers ses personnages, ses thématiques et ses symboles ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme œuvre majeure de Balzac, inscrite dans le cadre de la Comédie Humaine, et reflétant les tensions et les mutations de la société française du XIXe siècle.

Introduction du concept d'exténuation tant sur le plan physique, moral que spirituel, dans le contexte post-révolutionnaire et industriel de l'époque.

Annonce de la problématique et de la structure du développement.

I. L'exténuation des personnages face à leurs désirs insatiables

Analyse du personnage principal, Raphael de Valentin, dont l'ambition et la quête de satisfaction immédiate le mènent à une exténuation physique et morale, symbolisée par la peau de chagrin elle-même.

Discussion sur les autres personnages du roman, comme Rastignac ou Foedora, et leur quête désespérée de succès, d'amour ou de richesse, reflétant un état d'épuisement moral et social généralisé.

Réflexion sur la manière dont ces personnages incarnent les différentes facettes de la société parisienne de l'époque, toutes marquées par une forme d'exténuation.

II. L'exténuation spirituelle et la perte de sens

Examen des thèmes philosophiques et existentiels abordés dans le roman, notamment la question de la signification de la vie face à l'inéluctabilité de la mort et à l'absurdité des désirs matériels.

Analyse de la représentation des milieux intellectuels et artistiques dans le roman, souvent dépeints comme désillusionnés et cyniques, témoignant d'une fatigue spirituelle face aux idéaux de progrès et d'illumination.

Discussion sur la symbolique de la peau de chagrin comme métaphore de l'exténuation de la vie elle-même, chaque désir réalisé rapprochant inexorablement de la fin.

III. La critique d'un monde exténué par le progrès et la modernité

Réflexion sur la critique implicite de Balzac de la société de son temps, marquée par la Révolution industrielle, l'urbanisation accélérée et les mutations sociales, sources d'exténuation et de désenchantement.

Exploration des liens entre "La Peau de chagrin" et d'autres œuvres littéraires ou artistiques de la période romantique qui dépeignent également une forme d'exténuation du monde face aux promesses non tenues de la modernité.

Discussion sur la pertinence de cette lecture du roman dans le contexte contemporain, marqué par ses propres formes d'exténuation liées à la globalisation, à la technologie et à l'écologie.

Synthèse des principaux arguments présentés en réponse à la problématique, affirmant "La Peau de chagrin" comme le reflet d'un monde exténué sur plusieurs plans.

Réflexion sur la vision de Balzac comme critique précoce des excès et des désillusions de la modernité.

Ouverture sur la capacité de la littérature à capturer et à interroger les états d'âme d'une époque, offrant des perspectives intemporelles sur la condition humaine.

Comment Balzac traite-t-il la création et la destruction dans la peau de chagrin?

Problématique: De quelle manière Balzac explore-t-il les thèmes de la création et de la destruction à travers les symboles, les personnages et la trame narrative de "La Peau de chagrin" ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme œuvre phare de Balzac, intégrée à la Comédie Humaine, qui met en lumière les forces contradictoires de la création et de la destruction au sein de la vie humaine.

Introduction des concepts de création et de destruction dans le contexte de l'œuvre, en les reliant à la peau de chagrin elle-même, objet magique au cœur du récit.

Annonce de la problématique et de la structure de l'analyse.

I. La peau de chagrin : symbole de création et de destruction

Analyse de la peau de chagrin comme principal vecteur des thèmes de création (exaucement des désirs, réalisation des ambitions) et de destruction (diminution de la peau, raccourcissement de la vie).

Discussion sur la dualité intrinsèque de la peau, offrant à la fois la puissance créatrice et annonçant une inévitable destruction.

Réflexion sur la symbolique de la peau dans le contexte de l'époque de Balzac, marquée par la révolution industrielle et l'avènement de la société de consommation.

II. Les personnages : incarnations de la création et de la destruction

Examen du personnage de Raphael de Valentin, dont la quête de réussite et de plaisir matériel illustre la création de soi et la destruction simultanée de son essence et de sa vitalité.

Analyse des personnages secondaires (comme Rastignac, Foedora) et leur relation avec la peau de chagrin, représentant d'autres facettes de la création (ambitions, œuvres artistiques, succès social) et de la destruction (échecs, déceptions, solitude).

Discussion sur la manière dont les interactions entre les personnages reflètent les dynamiques de création et de destruction à l'œuvre dans la société parisienne de l'époque.

III. La trame narrative : un cycle de création et de destruction

Exploration de la structure narrative du roman, marquée par des cycles de succès (création) et de revers (destruction), symbolisés par l'usage de la peau de chagrin par Raphael.

Réflexion sur les moments clés du récit où la création est suivie de destruction, notamment à travers les décisions et les actions de Raphael.

Analyse de la fin du roman comme apogée de la destruction, avec une interrogation sur la possibilité de renouveau ou de création posthume à travers la leçon laissée par l'histoire de Raphael.

Synthèse des principaux éléments analysés, soulignant la manière complexe et nuancée dont Balzac traite les thèmes de la création et de la destruction dans "La Peau de chagrin".

Réponse à la problématique en mettant en évidence la vision de Balzac sur l'imbrication inévitable de la création et de la destruction dans l'existence humaine.

Ouverture sur la pertinence continue de ces thèmes dans le contexte contemporain, notamment face aux défis écologiques, économiques et existentiels.

La possession de la Peau de chagrin fait-elle de Raphaël une victime ?

Problématique: Dans quelle mesure la possession de la Peau de chagrin contribue-t-elle à faire de Raphaël de Valentin une victime de ses propres désirs et des forces extérieures dans l'œuvre de Balzac ?

Présentation de "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, mettant en avant le personnage de Raphaël de Valentin et le talisman magique au cœur de l'intrigue.

Introduction de la notion de victime dans le contexte de l'histoire, liée à la possession de la Peau de chagrin et à ses effets.

I. La Peau de chagrin comme source de pouvoir et de malédiction

Analyse de la découverte de la Peau de chagrin par Raphaël et de ses premières utilisations, marquant un tournant dans sa vie vers une apparente réussite.

Discussion sur la nature double de la peau, à la fois exauçant les désirs de Raphaël mais réduisant sa vie à chaque vœu réalisé, instaurant un cycle destructeur.

Réflexion sur la manière dont la peau symbolise les dangers de la quête inconditionnelle de pouvoir et de satisfaction immédiate.

II. Raphaël de Valentin : entre agent et victime de son destin

Examen du caractère de Raphaël, de ses aspirations et de ses choix, questionnant dans quelle mesure il est acteur ou victime de sa propre tragédie.

Analyse des moments clés où Raphaël prend conscience des conséquences de ses désirs et tente de résister à l'usage de la peau, soulignant sa lutte intérieure et sa victimisation progressive.

Discussion sur le rôle des autres personnages et de la société dans la transformation de Raphaël en victime, notamment à travers les pressions et les attentes placées sur lui.

III. La fatalité et la responsabilité personnelle dans la chute de Raphaël

Exploration de la dimension fataliste de l'œuvre, où la possession de la peau semble prédestiner Raphaël à un destin tragique, le plaçant dans le rôle de victime des circonstances.

Réflexion sur la part de responsabilité personnelle de Raphaël dans sa chute, notamment à travers ses choix et sa gestion des désirs exaucés par la peau.

Analyse de la fin de Raphaël, entre résignation et prise de conscience, et évaluation de sa victimisation dans le contexte de l'ensemble de l'œuvre.

Synthèse des arguments développés en réponse à la problématique, mettant en lumière la complexité de la situation de Raphaël entre victime et acteur de son destin.

Réflexion sur la manière dont Balzac utilise le personnage de Raphaël et la Peau de chagrin pour explorer des thèmes universels tels que le désir, la fatalité et la responsabilité personnelle.

Ouverture sur la résonance de cette problématique dans des contextes contemporains, invitant à une réflexion sur les limites des aspirations humaines et les conséquences de nos choix.

Sujet de dissertation :

D’après vous Raphaël de Valentin est-il un homme puissant ?

Problématique: Raphaël de Valentin est-il véritablement un homme puissant du fait de sa possession de la Peau de chagrin, ou cette puissance est-elle illusoire et source de vulnérabilité ?

Plan de développement:

Présentation de Raphaël de Valentin, personnage central de "La Peau de chagrin", et de la peau de chagrin elle-même comme objet magique conférant un pouvoir particulier à son détenteur.

Définition du concept de puissance, notamment en termes de capacité d'agir selon sa volonté et d'influer sur son environnement ou sur autrui.

Annonce de la problématique et du cadre d'analyse.

I. La puissance conférée par la Peau de chagrin

Analyse de la manière dont la possession de la peau de chagrin confère à Raphaël une capacité unique d'exaucer ses désirs, ce qui pourrait être interprété comme une forme de puissance.

Discussion sur les moments du récit où cette puissance permet à Raphaël d'obtenir des succès immédiats, tant sur le plan matériel que social, illustrant son ascension et sa mainmise sur son destin.

Réflexion sur la nature de cette puissance et sur sa portée réelle, en considérant les limites intrinsèques liées à l'usage de la peau.

II. L'illusion de la puissance et ses conséquences

Examen des conséquences de l'usage de la peau de chagrin, soulignant comment chaque souhait réalisé entraîne une réduction de la peau et, par extension, de la vie de Raphaël, mettant en lumière une vulnérabilité croissante.

Analyse des dilemmes moraux et existentiels auxquels Raphaël est confronté, illustrant la manière dont sa puissance apparente le place face à des choix déchirants et souligne son impuissance face à des forces incontournables.

Discussion sur la solitude et l'isolement de Raphaël en tant que conséquences indirectes de sa "puissance", remettant en question la valeur et l'authenticité de celle-ci.

III. La puissance intérieure face à la fatalité

Exploration de la dimension intérieure de la puissance, en se penchant sur le caractère de Raphaël, sa résilience, sa capacité de réflexion et sa quête de sens face à l'adversité.

Réflexion sur les moments de lucidité de Raphaël, où il reconnaît les limites de la puissance matérielle et aspire à une forme de sagesse ou de transcendance, suggérant une puissance intérieure distincte de celle conférée par la peau.

Analyse de la fin de Raphaël comme révélatrice de sa véritable puissance ou de son ultime impuissance, selon l'interprétation de son acceptation du destin ou de sa capitulation face à celui-ci.

Synthèse des points abordés, répondant à la problématique en mettant en balance les aspects de puissance et de vulnérabilité dans le personnage de Raphaël de Valentin.

Réflexion sur la portée symbolique de la puissance dans "La Peau de chagrin", en tant que métaphore des aspirations humaines et des limites inhérentes à la condition humaine.

Ouverture sur la question de la nature de la puissance véritable, entre capacités extérieures et valeurs intérieures, dans la littérature et dans la vie réelle.

Charles Baudelaire a écrit :" Chacun chez Balzac , même les portiers a du génie.Toutes les âmes sont des armes chargées de volonté jusqu'à la gueule " En quoi cette citation vous semble t'elle correspondre à votre lecture de la peau de chagrin ?

Problématique: En quoi la citation de Baudelaire reflète-t-elle la caractérisation des personnages et la thématique de la volonté dans "La Peau de chagrin" de Balzac ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme une œuvre clé de Balzac qui explore les profondeurs de l'âme humaine et la puissance de la volonté à travers une galerie de personnages diversifiés.

Introduction de la citation de Baudelaire, soulignant la capacité de Balzac à conférer une intensité et une profondeur uniques à chacun de ses personnages, y compris les plus secondaires.

I. La volonté comme moteur des personnages

Analyse de la volonté chez le personnage principal, Raphaël de Valentin, dont la quête désespérée pour changer son destin à travers la peau de chagrin illustre une volonté extrême, mais également les limites et les dangers d'une telle force intérieure.

Examen des personnages secondaires, tels que les joueurs, les antiquaires, et même les figures plus marginales comme les domestiques ou les portières, qui, chacun à leur manière, démontrent une volonté et des aspirations propres, reflétant la complexité de la société parisienne.

Discussion sur la manière dont la volonté de ces personnages influence leur destin et interagit avec le thème central de la peau de chagrin.

II. Le génie et la volonté dans les détails de la vie quotidienne

Exploration de la capacité de Balzac à insuffler de la grandeur et une forme de "génie" dans les aspects les plus banals de la vie à travers ses descriptions détaillées des lieux, des objets et des coutumes, servant de toile de fond à la manifestation de la volonté des personnages.

Analyse des interactions entre les personnages, où même les échanges les plus ordinaires sont empreints d'une intensité et d'une signification profondes, révélant les ambitions, les désirs et les conflits intérieurs.

Réflexion sur la manière dont Balzac utilise le cadre quotidien et les figures apparemment triviales pour explorer des thèmes universels de la volonté, de l'ambition et du destin.

III. La volonté face à la fatalité de la peau de chagrin

Discussion sur le contraste entre la volonté des personnages et la fatalité imposée par la peau de chagrin, symbolisant les limites aux aspirations humaines et la tension entre le désir et la réalité.

Réflexion sur les leçons morales et philosophiques que Balzac souhaite transmettre à travers cette opposition, notamment l'idée que la volonté, bien que puissante, peut mener à la destruction si elle n'est pas tempérée par la sagesse et la prudence.

Analyse de la fin de l'œuvre comme une méditation sur les conséquences ultimes de la volonté débridée, à travers le destin tragique de Raphaël.

Synthèse des points abordés, soulignant la pertinence de la citation de Baudelaire pour comprendre la profondeur et la complexité des personnages de "La Peau de chagrin", ainsi que la thématique centrale de la volonté.

Réflexion sur la capacité de Balzac à dépeindre la richesse de l'expérience humaine à travers des personnages d'apparence ordinaire, mais dotés d'une volonté et d'un "génie" extraordinaires.

Ouverture sur la portée universelle des thèmes explorés par Balzac et leur résonance avec les préoccupations contemporaines sur la nature de la volonté et le sens de la vie.

Chez Balzac, le désir est-il une entrave au bonheur de l'individu ou le moteur nécessaire de son action ? Vous répondrez en analysant l'histoire de Raphaël mais aussi des autres personnages dans La Peau de chagrin.

I. Le désir comme moteur de l'action

Aspiration à une vie meilleure : Pour Raphaël, le désir initial est celui d'échapper à la misère et à l'obscurité. Sa découverte de la peau de chagrin, qui promet de réaliser tous ses souhaits, symbolise cette quête universelle du bonheur et du succès.

Ambition et volonté : Les personnages de Balzac sont souvent animés par une forte ambition et une volonté de s'élever socialement. Dans "La Peau de chagrin", le désir pousse les personnages à agir, à prendre des risques et à s'efforcer d'atteindre leurs objectifs, illustrant le désir comme un puissant moteur de l'action humaine.

II. Le désir comme entrave au bonheur

Conséquences destructrices : La réalisation des désirs de Raphaël s'accompagne d'une diminution physique de la peau de chagrin, métaphore de sa propre vitalité qui s'épuise. Ainsi, chaque désir satisfait le rapproche de sa fin, illustrant comment la poursuite incessante des désirs peut saper le bonheur et même la vie elle-même.

Insatisfaction perpétuelle : Le roman met en lumière la nature insatiable du désir. Même comblés, les personnages ne trouvent pas de satisfaction durable, leur bonheur étant constamment miné par de nouveaux désirs. Cette quête incessante conduit à un état d'insatisfaction chronique, où le bonheur est toujours hors de portée.

III. La quête de l'équilibre

Leçon de modération : À travers le parcours tragique de Raphaël, Balzac semble suggérer que le bonheur réside dans une forme de modération et de sagesse dans nos désirs. La peau de chagrin symbolise la dangerosité d'une liberté sans limites, où les désirs démesurés peuvent mener à la ruine.

Réflexion sur la nature humaine : Le roman propose une réflexion profonde sur la condition humaine, suggérant que le désir est intrinsèquement lié à l'expérience humaine, mais que sa mauvaise gestion peut entraîner des conséquences désastreuses.

Dans "La Peau de chagrin", Balzac explore la complexité du désir humain, montrant comment il peut être à la fois le moteur nécessaire de l'action et une entrave au bonheur. Le destin de Raphaël de Valentin, ainsi que celui des autres personnages, illustre la tension entre l'aspiration à réaliser ses désirs et la nécessité de les tempérer pour éviter l'autodestruction. Le roman suggère que la quête d'un équilibre entre désir et modération est essentielle pour atteindre un semblant de bonheur ou de contentement dans la vie.

Peut-on dire, selon vous, que La Peau de chagrin est un drame universel ? Vous répondrez à cette question en organisant votre réflexion à partir d'arguments précis tirés du roman de Balzac.

I. La quête universelle du bonheur et du succès

Aspirations humaines : Le désir profond de Raphaël de Valentin d'échapper à la pauvreté et de réaliser ses ambitions reflète une aspiration universelle au bonheur, à la réussite et à l'amour. Cette quête est au cœur de l'expérience humaine, rendant l'histoire de Raphaël résonnante pour un large public.

La tentation du pouvoir absolu : La peau de chagrin, qui offre à Raphaël le pouvoir de réaliser tous ses souhaits, symbolise la tentation universelle du pouvoir et de la facilité. Ce thème, qui explore les limites de l'ambition humaine et les conséquences de la cupidité, est un motif récurrent dans la littérature mondiale.

II. La condition humaine face à la finitude

La mortalité et l'éphémérité : La réduction progressive de la peau de chagrin à chaque souhait exaucé représente la finitude de la vie et la façon dont chaque choix et chaque désir consomment une partie de notre existence. Cette métaphore de la vie qui s'épuise est un thème universel qui parle de la condition humaine.

L'insatisfaction perpétuelle : Le roman illustre la nature insatiable des désirs humains, où chaque satisfaction entraîne de nouveaux besoins. Cette insatisfaction fondamentale est une caractéristique universelle de l'expérience humaine, soulignant la difficulté de trouver un contentement durable.

III. Les dilemmes moraux et éthiques

Choix et conséquences : "La Peau de chagrin" pose des questions morales profondes sur le prix du succès et la valeur des désirs matériels face au bien-être spirituel et à la santé. Les dilemmes éthiques auxquels est confronté Raphaël, tels que l'usage responsable du pouvoir et l'impact de ses choix sur les autres, sont des thèmes universels qui interrogent la nature de la responsabilité individuelle.

La recherche de sens : Le parcours de Raphaël est également une quête de sens dans une existence marquée par la vanité des aspirations terrestres. Cette recherche de sens et de but dans la vie est une préoccupation universelle, reflétée dans de nombreuses traditions littéraires et philosophiques à travers le monde.

En abordant des thèmes tels que la quête du bonheur, la finitude de la vie, l'insatisfaction perpétuelle et les dilemmes moraux, "La Peau de chagrin" transcende son contexte spécifique pour toucher à des aspects fondamentaux de l'expérience humaine. Ces éléments, combinés à la riche exploration psychologique et sociale de Balzac, confèrent au roman un caractère de drame universel, capable de résonner avec des lecteurs de différentes époques et cultures.

« L'énergie dans le système balzacien représente la force même de la vie, le pouvoir de la création ; mais elle possède aussi le pouvoir de détruire. » (Arlette Michel, « La poétique balzacienne de l'énergie », Romantisme, 1984). Dans quelle mesure cette affirmation s'applique-t-elle à votre lecture de La Peau de chagrin ?

I. L'énergie comme pouvoir de création

Volonté et ambition : Au début du roman, Raphaël est un jeune homme désespéré, prêt à mettre fin à ses jours, mais la découverte de la peau de chagrin lui insuffle une nouvelle énergie. Cette énergie, nourrie par ses désirs et ambitions, lui permet initialement de transformer radicalement sa vie, illustrant la puissance de la volonté humaine comme force créatrice.

Réalisation des désirs : Chaque souhait que Raphaël formule grâce à la peau de chagrin se réalise, démontrant le pouvoir presque divin de création inhérent à l'objet. Cette capacité à matérialiser ses désirs témoigne de l'énergie créatrice à l'œuvre dans le roman, capable de façonner la réalité selon les aspirations profondes du protagoniste.

II. L'énergie comme force destructrice

Consommation physique et spirituelle : L'utilisation de la peau de chagrin s'accompagne d'une détérioration progressive de la santé et de l'énergie vitale de Raphaël. Cette corrélation met en lumière le caractère destructeur de l'énergie lorsqu'elle est employée sans mesure ou discernement, consumant celui qui la détient autant qu'elle lui permet de créer.

Le prix du désir : La peau de chagrin symbolise le coût élevé des désirs humains : chaque souhait exaucé réduit la peau, mais également la vie de Raphaël. Cette dynamique illustre la nature potentiellement autodestructrice de l'énergie balzacienne, où la réalisation des désirs entraîne inévitablement des conséquences négatives, soulignant l'aspect destructeur de l'énergie déployée sans considération des conséquences.

III. La quête d'un équilibre

Recherche d'une harmonie : Le parcours tragique de Raphaël suggère la nécessité de trouver un équilibre dans l'utilisation de l'énergie vitale, entre la création et la destruction. Balzac expose ici une vision du monde où l'énergie, si elle est mal gérée ou exploitée de manière excessive, peut se retourner contre l'individu.

Leçon morale et philosophique : "La Peau de chagrin" propose une réflexion sur la modération et la sagesse dans la poursuite des désirs. Le roman invite à considérer l'énergie non seulement comme une capacité à agir et à créer, mais aussi comme une force qui doit être utilisée avec prudence pour ne pas entraîner la ruine personnelle.

En définitive, "La Peau de chagrin" incarne l'ambivalence de l'énergie dans le système balzacien, en tant que source de vie et de création, mais également comme vecteur de destruction. À travers l'histoire de Raphaël et l'allégorie de la peau de chagrin, Balzac explore la puissance et les périls de l'énergie humaine, soulignant l'importance d'un équilibre entre aspirations et limitations, entre le désir de créer et le risque de se détruire.

« L'homme n'est ni bon ni méchant, il naît avec des instincts et des aptitudes ; la Société, loin de le dépraver [...], le perfectionne, le rend meilleur ; mais l'intérêt développe aussi ses penchants mauvais. » (Honoré de Balzac, Avant-propos de La Comédie humaine, 1842). Ce propos de l'auteur vous semble-t-il justifié ?

I. La neutralité de la nature humaine

Instincts et aptitudes : Balzac suggère que l'homme naît avec des dispositions neutres, qui ne sont ni bonnes ni mauvaises en soi. Cette idée rejoint les théories modernes en psychologie et en sociologie, qui considèrent que les traits de personnalité et les comportements sont le résultat d'une interaction complexe entre la génétique (les « instincts et aptitudes ») et l'environnement.

Plasticité humaine : Cette vision souligne la plasticité de la nature humaine, capable d'évolution et de changement en fonction des influences extérieures, notamment éducatives et sociales.

II. Le rôle perfectionniste de la société

Influence sociale : Balzac reconnaît le rôle de la société dans le perfectionnement de l'individu. L'éducation, les normes culturelles, les lois et les institutions sociales contribuent à modeler les comportements, à encourager la coopération et à promouvoir des valeurs morales, rendant les individus « meilleurs ».

Civilisation et progrès : L'histoire humaine peut être vue comme une quête constante d'amélioration de soi et de la société. De nombreuses avancées en termes de droits de l'homme, de justice sociale et d'éthique témoignent de cette capacité de la société à améliorer l'individu.

III. L'ambivalence de l'intérêt personnel

Développement des penchants mauvais : Balzac souligne également que l'intérêt personnel, exacerbé par la société, peut développer les « penchants mauvais » de l'homme. La compétition, l'ambition démesurée et la quête de pouvoir peuvent conduire à des comportements égoïstes, injustes ou même destructeurs.

Capitalisme et individualisme : Cette critique peut être interprétée à la lumière de la montée du capitalisme et de l'individualisme au XIXe siècle, qui ont transformé les rapports sociaux et accentué certaines tendances à l'égoïsme et à la compétition.

Le propos de Balzac reflète une compréhension profonde de la complexité de la nature humaine et des forces sociétales qui la façonnent. En reconnaissant à la fois le potentiel de perfectionnement et les dangers inhérents à l'intérêt personnel, Balzac offre une vision équilibrée qui trouve un écho dans les débats contemporains sur l'impact de la société sur l'individu. Sa perspective met en lumière la dualité de la condition humaine, capable du meilleur comme du pire, influencée mais non déterminée par son environnement.

Écrire commentaire

Marco ( mardi, 13 juin 2023 22:44 )

Très intéressant, merci beaucoup.

CHICHE ( jeudi, 15 juin 2023 01:09 )

bons exemples, très variés

siuuuu ( jeudi, 30 novembre 2023 22:10 )

ca tape le plan

anna ( samedi, 27 avril 2024 18:20 )

Sarah ( mardi, 11 juin 2024 13:33 )

C durrrr le roman j’espère qu’on tombera sur le théâtre ou sur la poésie cette année c’est le plus simple d’après moi

Oauis ( jeudi, 13 juin 2024 09:57 )

Merci !! MAIS j'espère que ce ne sera pas le roman

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Le héros de La Peau de chagrin, une victime ?

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Les romans de l’énergie : création et destruction

Sujet d’écrit • Dissertation

Le héros de La Peau de chagrin : une victime ?

4 heures

Intérêt du sujet • Ce sujet, centré sur le personnage principal de La Peau de chagrin , vous amène à vous interroger sur son innocence et à mettre en évidence ses ambiguïtés.

Dans une préface à La Peau de chagrin , André Pieyre de Mandiargues souligne que « par l’effet du pacte ténébreux Raphaël est déchu au rôle de victime ». Partagez-vous ce point de vue ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur le roman de Balzac au programme, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Les clés du sujet

Analyser le sujet.

Formuler la problématique

Raphaël est-il vraiment une victime tragique de sa propre destruction ? N’a-t-il pas une part de responsabilité dans sa déchéance ?

Construire le plan

Tableau de 3 lignes, 2 colonnes ;Corps du tableau de 3 lignes ;Ligne 1 : 1. Raphaël, victime d’un piège fatal; Demandez-vous pourquoi Raphaël est vulnérable, quand il entre dans le magasin d’antiquités.Dans la suite du roman, quels passages montrent qu’il n’est plus maître des événements ?; Ligne 2 : 2. Un jeune homme aveugle et sourd aux avertissements; L’antiquaire n’a-t-il pas tenté de prévenir Raphaël ? Comment ?Comment se termine la fête donnée par Taillefer ? Quelle leçon Raphaël aurait-il pu en tirer ?; Ligne 3 : 3. Une volonté autodestructrice; Étudiez l’enfance de Raphaël : comment les relations avec son père l’ont-elles façonné ?En matière de dépense d’énergie et d’argent, quelle influence Rastignac exerce-t-il sur notre héros ?;

Les titres en couleur ou entre crochets ne doivent pas figurer sur la copie.

Introduction

[Accroche] Le diable est traditionnellement une figure de tentateur, auquel seuls peuvent résister les saints et les âmes fortes. Dans La Peau de chagrin , Raphaël cède à la proposition, véritablement diabolique, de l’antiquaire : accepter une peau de chagrin capable de réaliser tous ses vœux mais réduisant sa vie à chaque souhait. Comme le suggère André Pieyre de Mandiargues, « par l’effet du pacte ténébreux Raphaël est déchu au rôle de victime ». [Explication du sujet] La citation laisse entendre que le personnage de Balzac est la victime innocente, naïve peut-être, d’un piège infernal tendu par l’antiquaire. Mais la personnalité du jeune homme n’est-elle pas plus ambiguë que cela ? [Problématique] Quelle est la part de responsabilité de Raphaël dans le malheur qui le frappe ? [Annonce du plan] Après avoir montré que l’antiquaire, figure diabolique, a tout mis en œuvre pour piéger Raphaël, nous verrons que le jeune homme a eu tort de ne pas écouter certains avertissements ; enfin, nous mettrons en évidence la dimension autodestructrice du personnage, expliquant pour une bonne part sa déchéance.

I. Raphaël, victime d’un piège fatal

1. un pacte avec le diable.

Au moment où Raphaël entre dans le magasin de curiosités, il est désespéré, prêt au suicide : totalement ruiné (il vient de dépenser ses dernières pièces dans une maison de jeu), il n’a pas réussi à séduire Fœdora, dont il est tombé éperdument amoureux.

Dès lors, Raphaël apparaît fragilisé et influençable . Encombré d’objets associés au pouvoir, aux plaisirs des temps passés, à la vie éternelle, le magasin d’antiquités suscite en lui une énergie nouvelle et dangereuse, « une fièvre due peut-être à la faim qui rugissait dans ses entrailles ».

Tout est donc prêt pour l’entrée en scène de l’antiquaire, dont la description rappelle les figures dominatrices du vampire et du diable (comme celui qui scelle un pacte avec Faust, dans la pièce éponyme écrite par Goethe ), deux figures du mal qui profitent de la vulnérabilité des êtres humains pour s’approprier leur âme ou leur énergie vitale.

N’hésitez pas à faire des comparaisons pour enrichir votre propos. Ici, la situation de Raphaël rappelle celle de Faust dans la pièce de Goethe . Faust est un jeune homme ambitieux, mais désabusé et mélancolique, qui souffre de sa misère et songe au suicide ; c’est alors que le diable lui apparaît.

2. Un engrenage inéluctable

Une fois que Raphaël a accepté le talisman, il est pris dans une spirale inéluctable où il dilapide, sans s’en rendre compte, une réserve limitée d’énergie : à mesure que la peau de chagrin rétrécit, il est précipité vers un dénouement fatal , contre lequel ni sa volonté ni la science ne peuvent rien.

Est inéluctable ce à quoi on ne parvient pas à échapper malgré ses efforts.

Synonymes : fatal, inexorable, implacable. Vous pouvez employer ces mots tout au long de la première partie, pour insister sur l’impuissance de Raphaël.

C’est ce qu’illustre l’ incompétence des experts consultés par Raphaël dans la troisième partie du roman. Quel que soit leur domaine (zoologie, mécanique, chimie, médecine), aucun scientifique ne parvient à enrayer le fatal rétrécissement de la peau de chagrin.

Même Pauline , seul personnage véritablement bienveillant du roman, échoue à aider l’homme qu’elle aime. Elle participe même malgré elle à sa mort : en lui rendant visite, elle éveille en lui un dernier désir qui provoque sa perte.

[Transition] Pour autant, Raphaël est-il une victime totalement naïve ? Ne convient-il pas de nuancer le point de vue de Pieyre de Mandiargues ?

II. Un jeune homme aveugle et sourd aux avertissements

1. les avertissements de l’antiquaire.

De nombreux signaux d’alerte ont été donnés à Raphaël avant de prendre la peau de chagrin, mais il a eu tort de ne pas y prêter attention.

En effet, tous les individus croisés dans le magasin auraient dû éveiller sa méfiance : un jeune assistant aux cheveux roux (au Moyen Âge, la rousseur était associée au diable), une paysanne comparée à une « espèce de Caliban femelle », et l’antiquaire lui-même, qui semble surgir de l’obscurité comme le prince des ténèbres !

Personnage de La Tempête , de William Shakespeare, Caliban est une sorte de créature monstrueuse au service du mage Prospero. Le terme « femelle » ajouté par Balzac la réduit à une animalité inquiétante.

L’antiquaire a pourtant donné un avertissement explicite à Raphaël, en lui enseignant cette leçon philosophique : pour vivre longtemps, il faut brider sa volonté et développer son savoir. Raphaël restera sourd à ces conseils.

2. Un autre avertissement lors de la fête de Taillefer

La fête donnée par Taillefer (une autre figure diabolique) est une dépense effrénée d’énergie durant laquelle les invités ne songent qu’à manger, boire et se séduire. Or, le lendemain matin, le résultat de cette nuit de débauche est sinistrement explicite : les invités ressemblent à des cadavres vivants.

Le message est clair : la dépense immodérée de l’énergie mène inexorablement à l’épuisement et à une mort rapide . Raphaël n’en comprend pas l’avertissement, trop heureux de pouvoir réaliser tous ses vœux.

Le piège à éviter

Ne racontez pas la fête en détail. De manière générale, veillez à ne jamais faire de résumé ; conservez seulement les éléments de l’épisode qui servent à votre démonstration (ici, le comportement des invités pendant la fête et le spectacle qu’ils offrent le lendemain).

Le destin de Raphaël rappelle celui de Dorian Gray du roman d’Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray (1890) : persuadé qu’il peut impunément céder à tous les vices, Gray ne se rend pas compte que l’enlaidissement de son portrait est un avertissement moral .

[Transition] Ainsi, au lieu de privilégier la prudence et la mesure, Raphaël a préféré s’aveugler : on peut ainsi se demander si ce n’est pas son caractère même qui l’a mené à sa perte.

III. Une volonté autodestructrice

Le secret de fabrication.

La troisième partie peut être un prolongement de la deuxième. Ici, la réflexion s’élargit : après avoir montré les erreurs de Raphaël, on s’intéresse plus amplement à sa personnalité.

1. Une âme avide et frustrée

Balzac consacre de nombreuses pages à l’enfance de Raphaël, voulant ainsi donner au lecteur des clefs précieuses pour mieux comprendre son caractère ardent, avide de réussite sociale et amoureuse .

Il a vécu, en effet, une enfance corsetée par la pauvreté (son père noble a été ruiné par la Révolution) et par le manque d’amour et de générosité, qui nourrit en lui une soif de conquête et de reconnaissance .

L’image du corset (pièce de vêtement qui serre la taille) suggère à quel point Raphaël a été étouffé par l’éducation austère et rigide de son père.

Raphaël rappelle ici Julien Sorel , héros du roman de Stendhal, Le Rouge et le Noir (1830) , jeune homme rêveur maltraité par un père dont la brutalité fera naître, chez lui, une ambition démesurée .

2. Une incapacité à maîtriser sa réserve d’énergie

Après une enfance aussi douloureuse, Raphaël veut jouir librement de l’existence et, à cette fin, il renonce aux leçons de son père ou au modèle de sobriété que lui offre Pauline.

À cet égard, la rencontre avec Rastignac est très significative. Le jeune dandy devient un modèle pour Raphaël, qui adopte son « Système dissipationnel ». Rastignac apparaît ainsi comme une figure originelle de tentateur dont l’antiquaire sera le continuateur : rusé et manipulateur, il développe facilement chez Raphaël le goût des dépenses immodérées .

L’incapacité à maîtriser son énergie se retrouve dans le geste final de Raphaël , dernière pulsion de vie, cette morsure qu’il inflige à la poitrine de Pauline. Autodestructeur, Raphaël répand aussi la destruction autour de lui.

[Synthèse] Loin d’être une victime passive et innocente, Raphaël joue donc un rôle essentiel dans sa déchéance et ses malheurs. [Ouverture] Le roman fantastique de Balzac apparaît aussi comme un conte philosophique qui nous interroge sur la question essentielle et complexe de la responsabilité.

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Bac de français 2023 : corrigé de la dissertation sur « La Peau de chagrin » de Balzac

Loïc Collot, professeur de français, propose un corrigé de la dissertation sur « La peau de chagrin », d’Honoré de Balzac, demandée à l’épreuve de français du baccalauréat.

Temps de Lecture 3 min.

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Jeudi 15 juin, les élèves de première générale passent l’épreuve de français du baccalauréat. Voici une proposition de corrigé de la dissertation sur La Peau de chagrin d’Honoré de Balzac réalisée par Loïc Collot, professeur de français.

Peut-on lire « La Peau de chagrin » comme le tableau d’un monde exténué ?

L’œuvre de Balzac est une comédie humaine qui se veut le tableau des mœurs de la société française du XIX e siècle et de ses ressorts secrets.

Parler d’un monde exténué semble être un paradoxe, puisque La Peau de chagrin est la représentation de personnages ambitieux, passionnés, qui débordent d’énergie vitale et cherchent le plaisir à tout prix.

D’où une problématique possible : comment le roman La Peau de chagrin montre-t-il une société qui s’épuise dans le débordement d’énergie vitale qu’il décrit ?

1. Le tableau d’un monde qui déborde d’énergie

a. Une société parisienne qui jouit des plaisirs de la vie

A première vue, Balzac décrit un univers où se mêlent l’ambition, le luxe et les passions exacerbées, où les personnages débordent d’énergie et se lancent dans une quête effrénée du plaisir. La description des fêtes parisiennes en est le symbole, car elles sont vues comme des lieux de débauche, l’inverse d’une exténuation.

Dans la première partie du roman, la description de la soirée chez le banquier Taillefer montre un lieu où s’exprime une « joie délirante de la liberté » . Les convives se lancent dans une « danse folle » et dépensent une « sauvage énergie » . La soirée ressemble à un « champ de bataille ».

b. Le personnage de Raphaël incarne le paroxysme de cette dépense d’énergie vitale

Dans la deuxième partie, Raphaël confesse posséder une âme passionnée, dévorée par une ambition sans limite, et cherchant le succès auprès des femmes. Il évoque son « immense amour-propre qui bouillonnait en [lui] » , la « croyance sublime à une destinée » . Il évoque même, sous la forme d’une hyperbole saisissante, « l’ouragan » qui s’élève en lui. Il est le personnage qui théorise la force de la volonté comme élément central de la réussite sociale et personnelle.

Balzac peint une société guidée par l’exaltation des passions et la recherche des plaisirs qui témoignent d’une véritable dilapidation de l’énergie vitale des personnages.

2. Cette dilapidation révèle en réalité la nature décadente d’une société épuisée

a. Cette dépense d’énergie aboutit à une dissipation mortifère

De nombreuses expressions soulignent la dissipation mortifère des forces vitales des personnages.

Quand Raphaël espionne Fœdora, elle est décrite comme ôtant « son masque » , ce qui permet à Raphaël de découvrir sa « fatigue » . Cette scène montre combien il est épuisant de jouer son rôle social dans le monde dépeint par Balzac.
Dans un autre passage, Rastignac souligne combien « l’intempérance est la reine de toutes les morts » .
Les lendemains de fête sont ainsi décrits : « vous eussiez dit la Mort souriant au milieu d’une famille pestiférée » .

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Commentaire et dissertation

La peau de chagrin.

La peau de chagrin est un roman publié par l’écrivain réaliste Honoré de Balzac en 1831. Cette œuvre s’inscrit dans son vaste projet intitulé la Comédie Humaine. Le romancier y relate la volonté d’accomplir ses désirs et la condition mortelle de l’homme. L’œuvre a connu un certain succès si bien que l’objet magique au centre de l’œuvre, la peau de chagrin, et son rétrécissement au gré de l’accomplissement des volontés du héros est passé dans la langue à travers l’expression « se réduire comme peau de chagrin ». Cette formule populaire désigne ce qui se réduit significativement et tend à disparaître.

Nous nous attacherons à proposer un résumé par chapitre.

On voit la peau d'onagre qui a donné son titre à la peau de chagrin de Balzac.

LA PEAU DE CHAGRIN: résumé

Chapitre i : le talisman.

L’action se déroule à Paris en 1830. Raphaël de Valentin est un jeune homme désoeuvré et suicidaire. Ce dernier entre dans une maison de jeu du Palais Royal. Or, il y perd tout son argent. Ruiné et désespéré, il erre dans Paris en attendant le bon moment pour se suicider. Mais lorsqu’il arrive rue Voltaire, il entre chez un antiquaire. Il y découvre des trésors de civilisations antiques et d’art. Au milieu de ces objets, il distingue une petite boîte. Frappé par la curiosité, il décide de connaitre son contenu et interroge l’antiquaire peu avenant. Ce dernier a perçu le désespoir du jeune homme. Il lui propose une peau d’onagre ou peu « de Chagrin ». On peut y lire : « Si tu me possèdes, tu possèderas tout, mais ta vie m’appartiendra. Dieu l’a voulu ainsi. Désire et tes désirs seront accomplis. Mais règles tes souhaits sur ta vie. Elle est là. A chaque vouloir je décroitrai comme tes jours. Me veux-tu ? Prends. Dieu t’exaucera. Soit. » Raphaël est interpelé par l’objet. Il se laisse aller aux promesses de fortune et de pouvoir de cet objet magique. Il ignore les avertissements de l’antiquaire et formule son premier souhait : connaître le luxe et la luxure. Raphaël glisse la peau de chagrin dans sa poche. En sortant il rencontre des amis. Dans l’hôtel particulier du banquier Taillefer, est donnée une fête pour l’inauguration d’un nouveau journal politique monarchiste. Raphaël y est tout invité. A l’intérieur, les convives vivent dans l’opulence, le vin coule à flots et Raphaël découvre la présence de courtisanes. Son voeu est exaucé. Pendant que la fête bat son plein, Raphaël confie à Emile ,son ami, ses pensées suicidaires. Il décide alors de lui faire le récit de sa vie.

Chapitre II : La femme sans coeur

Raphaël n’entre pas dans les détails qui concernent son enfance. En effet, celle-ci est tout à fait banale. Néanmoins, il insiste sur les relations qu’il entretenait avec son père. Ce dernier est autoritaire et fait en sorte d’organiser la vie de son fils de manière très disciplinée, très ferme. Un jour, il joue l’or que son père lui a confié. Il triomphe et lui restitue la somme initiale. Il veut ainsi prouver à son père qu’il est capable de se débrouiller et qu’il est autonome. Or, au moment de la restauration de la monarchie, en 1815, les terres que M. de Valentin avait achetées lui sont reprises. Criblé de dettes, le père de Raphaël souhaite que son fils suive une carrière d’homme d’état, pouvant ainsi redonner à sa famille l’honneur dont on l’a privée. Raphaël vend les terres dont il a hérité à la mort de sa mère. Son père décède à son tour. Raphaël n’a alors que 22 ans. Puis, il relate sa misère sociale, ses interrogations intellectuelles et ses déceptions amoureuses. Il a fait la rencontre de Pauline, la fille de sa logeuse mais également filleule de la Princesse Borghèse. Sans le sou, il rêve d’amour et de fortune. Raphaël ne veut alors pas épouser la jeune fille. Ensuite, il rencontre la Comtesse Foedora dont il tombe amoureux. C’est une femme très froide, indifférente à l’amour. Foedora le repousse et lui préfère son cousin, le Duc de Navarre. Réduit au désespoir, Raphaël suit les conseils de Rastignac . Celui-ci lui conseille de s’adonner à la débauche Cette confession prend fin sur ce constat amer. Plus tard dans la soirée, Raphaël révèle les pouvoirs de son talisman à Emile qui s’avère suspicieux. Pour lui démontrer la véracité de ce qu’il avance, Raphaël formule un deuxième voeu : recevoir 2000 livres de rente. Il découvre le lendemain qu’il est l’héritier d’un oncle décédé en Inde.

Chapitre III : L’agonie

Raphaël prend le titre de Marquis. Il se retire dans un hôtel particulier. Il refuse de recevoir qui que ce soit. Effectivement, le jeune homme craint pour sa vie. Il décide donc de se retirer de la société. Il tient ainsi à distance toute forme de désir.

Un jour un ancien professeur, M. Porriquet, le demande. Il voudrait que Raphaël accomplisse un souhait pour lui. Le jeune homme, distrait, réalise son vœu sans y prêter attention. Puis, Jonathas, son serviteur, lui indique qu’il doit se rendre le soir même au théâtre des Italiens où il a une loge. IL y revoit Pauline anoblie et plus belle que par le passé. Raphaël fait alors le voeu d’être aimé d’elle. Son souhait est exaucé. Mais le talisman n’a cessé de se réduire, au gré des vœux successifs. Raphaël impuissant tente sans succès de se débarrasser de la peau de chagrin. Tous les savants sont sollicités afin de trouver un remède à cette situation. On lui propose d’effectuer une cure thermale pour s’isoler. Mais pendant le chemin qui le conduit à d’Aix-les-Bains, Raphaël, prononce un nouveau souhait par mégarde et se condamne définitivement. Raphaël vit reclus. Il sombre dans l’opium. Un soir, Jonathas lui organise une soirée pour le distraire. Raphaël dévoile à Pauline toute la vérité sur la peau de chagrin. Celle-ci est terrifiée et tente de mettre fin à ses jours, dans l’espoir que cet acte sauvera Raphaël. Il meurt en tentant de l’empêcher de se suicider.

Chapitre IV : épilogue

Après les faits, Pauline s’est évaporée tandis que Foedora est devenue une femme du monde.

La peau de chagrin: conclusion

Nous espérons que cette fiche de lecture a pu t’aider dans ton travail. N’hésite pas à nous indiquer tes remarques ou questions dans la section « commentaires ». Merci de ta lecture!

Pour aller plus loin:

-Dissertation La peau de chagrin

-Commentaire de texte Peau de chagrin (la rencontre avec l’antiquaire)

– Fiche biographique : Honoré de Balzac

-Fiche sur le Réalisme

2 réflexions sur « LA PEAU DE CHAGRIN »

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Balzac, La Peau de chagrin 15 thèmes expliqués

1. une génération romantique, 2. une narration maîtrisée, 3. des jeux d'opposition, 4. basculement vers le tragique, 5. le genre fantastique, 6. au-delà de la science, 7. orientalisme envoûtant, 8. une philosophie de l'énergie, 9. des lieux symboliques, 10. des vertus cachées, 11. une société superficielle, 12. la fin d'un monde ancien, 13. le cynisme fait roi, 14. la place de l'argent, 15. précurseur du réalisme, le site existe grâce à vous .

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Objet d'étude n°1 : théâtre

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La Peau de chagrin, la leçon de vie du vieillard (Vouloir et pouvoir) : analyse

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Voici une analyse linéaire de la leçon de vie prodiguée par le vieil antiquaire à Raphaël de Valentin. Il s’agit d’un extrait clé qui expose la théorie philosophique de Balzac sur l’ énergie vitale et sert de clé théorique à la compréhension du roman.

L’extrait étudié va de « — Et vous n’avez pas même essayé » à « qui ne s’use pas et qui survit à tout »

La Peau de chagrin, la leçon de vie du vieillard, introduction

La Peau de Chagrin , publié pour la première fois en 1831, occupe une place particulière dans l’œuvre réaliste de Balzac, puisqu’il s’agit d’un roman à la fois réaliste et fantastique .

Il s’agit néanmoins d’un roman clé pour comprendre la pensée philosophique de Balzac qui sous-tend La Comédie Humaine , grande fresque de 90 romans dont fait partie La Peau de chagrin . (Voir la fiche de lecture complète de La Peau de chagrin pour le bac).

Selon Balzac, l’homme est doté d’une énergie vitale limitée que le désir et la volonté épuisent.

Entré dans un magasin d’antiquités, Raphaël de Valentin découvre, grâce à un vieux marchand, une Peau de chagrin magique et en traduit l’inscription en sanskrit.

Le pacte proposé est machiavélique : à chaque vœu exaucé, sa vie s’en verra diminuée.

Alors que Raphaël est prêt à conclure le pacte, le vieillard le met en garde et lui expose sa conception de la vie .

Extrait étudié

— Et vous n’avez pas même essayé ? dit le jeune homme en l’interrompant. — Essayer ! dit le vieillard. Si vous étiez sur la colonne de la place Vendôme, essaieriez-vous de vous jeter dans les airs? Peut-on arrêter le cours de la vie ? L’homme a-t-il jamais pu scinder la mort ? Avant d’entrer dans ce cabinet, vous aviez résolu de vous suicider ; mais tout à coup un secret vous occupe et vous distrait de mourir. Enfant ! Chacun de vos jours ne vous offrira-t-il pas une énigme plus intéressante que ne l’est celle-ci ? Écoutez-moi. J’ai vu la cour licencieuse du régent. Comme vous, j’étais alors dans la misère, j’ai mendié mon pain ; néanmoins j’ai atteint l’âge de cent deux ans, et suis devenu millionnaire : le malheur m’a donné la fortune, l’ignorance m’a instruit. Je vais vous révéler en peu de mots un grand mystère de la vie humaine. L’homme s’épuise par deux actes instinctivement accomplis qui tarissent les sources de son existence. Deux verbes expriment toutes les formes que prennent ces deux causes de mort : vouloir et pouvoir. Entre ces deux termes de l’action humaine il est une autre formule dont s’emparent les sages, et je lui dois le bonheur et ma longévité. Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais savoir laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme. Ainsi le désir ou le vouloir est mort en moi, tué par la pensée ; le mouvement ou le pouvoir s’est résolu par le jeu naturel de mes organes. En deux mots, j’ai placé ma vie, non dans le cœur qui se brise, ou dans les sens qui s’émoussent ; mais dans le cerveau qui ne s’use pas et qui survit à tout.

Problématique

Comment Balzac se sert-il de la mise en garde du vieillard pour proposer une véritable leçon de vie ?

Annonce de plan linéaire

Dans un premier temps , le vieillard apporte une réponse goguenarde et moqueuse à Raphaël qui s’étonne que l’antiquaire n’ait pas utilisé la Peau de chagrin pour lui-même.

Dans un deuxième temps , le vieillard livre un témoignage personnel .

Enfin, dans un troisième temps , il expose une leçon de sagesse sur la conception de la vie.

I – La réponse moqueuse du vieillard

De « — et vous n’avez pas même essayé » à « une énigme plus intéressante que ne l’est celle-ci ».

Raphaël est enthousiasmé et intrigué que le marchand n’ait pas utilisé la Peau de chagrin pour son compte comme le montre la vive interrogation et le verbe au gérondif « en l’interrompant « qui souligne son impétuosité : « Et vous n’avez pas même essayé ? dit le jeune homme en l’interrompant. «

Le lecteur voit se dessiner deux caractères très différents . Car à la question de Raphaël, le vieillard répond par une très longue réplique goguenarde. Elle s’ouvre de façon ironique avec 3 questions rhétoriques :

La première est directement adressée à Raphaël avec l’expression de l’hypothèse (« Si vous étiez sur la colonne de la place Vendôme, essaieriez-vous de vous jeter dans les airs ? »). L’ image convoquée est volontairement provocatrice : le personnage se retrouverait sur la colonne Vendôme et …sauterait ! Ainsi le vieillard cherche à démontrer par l’absurde qu’on ne tente pas n’importe quoi sous prétexte qu’on peut le faire : dans le cas présent, le résultat est la mort .
La deuxième question est tournée de façon impersonnelle et a une portée plus large : « Peut-on arrêter le cours de la vie ? » En posant cette question existentielle, le vieillard pousse Raphaël dans ses retranchements et pose la question du suicide .
La troisième question (« L’homme a-t-il jamais pu scinder la mort ? ») conclut le raisonnement en rappelant l’impuissance de l’homme face à la mort.

Ensuite, le vieillard oriente sa réponse différemment en pointant le caractère versatile de Raphaël. En effet, il rappelle ce que voulait faire Raphaël avant d’entrer dans le magasin par l’emploi du plus-que-parfait : « vous aviez résolu de vous suicider ».

Aussitôt, par le recours au présent de narration (« tout à coup un secret vous occupe »), il montre ce changement brusque à la simple vue de la Peau de chagrin.

Il insiste donc sur le fait que Raphaël est instable : loin d’être fondamentale, la mort n’est qu’une question de passage puisque le Talisman « vous distrait de mourir ».

L’ apostrophe «Enfant !» résonne de façon sarcastique et prépare l’interro-négative qui suit : « Chacun de vos jours ne vous offrira-t-il pas une énigme plus intéressante que ne l’est celle-ci ? « . Le comparatif de supériorité (plus…que) cherche à mettre en garde Raphaël en lui montrant qu’il vaut mieux choisir l’énigme de la vie que celle de la Peau.

II – Le témoignage personnel du vieil antiquaire

De « écoutez-moi » à « un grand mystère de la vie humaine ».

L’ordre exprimé par l’impératif « Écoutez-moi » place le vieillard au cœur des révélations: il nous livre un témoignage de sa vie, marqué par le passage à la première personne du singulier ( «j’ai vu», «j’étais», «j’ai mendié», «je vais vous révéler» ). Il apparaît ainsi comme une figure d’autorité et de sagesse .

Il relate alors un passé fait d’une frustration financière : témoin de la vie de débauche de Philippe d’Orléans (« J’ai vu la cour licencieuse du régent »), il était « dans la misère » au point qu’il rapporte: « j’ai mendié mon pain ». Ainsi, il indique à Raphaël leur point commun – celui d’être pauvre – pour mieux préparer leur choix différent . Mais l’autoportrait du vieillard prend une autre tournure quand il avance son âge de 102 ans . Cette indication temporelle est aussitôt suivie d’une précision encore plus incroyable : « suis devenu millionnaire ».

Le personnage extraordinaire est prêt à partager son expérience . L’antiquaire délivre alors une leçon de morale énoncée par une phrase au rythme binaire : « le malheur m’a donné la fortune, l’ignorance m’a instruit ».

Ce proverbe est volontairement provocateur par les associations antithétiques et paradoxales qu’il crée (malheur/fortune et ignorance/instruit) et prépare l’annonce philosophique du « grand mystère de la vie humaine ». A ce stade, ce n’est plus la Peau de chagrin qui constitue un mystère mais bien le sens de l’existence humaine sur lequel le vieillard veut nous éclairer.

III – Une leçon de sagesse

De « l’homme s’épuise par deux actes » à « dans un perpétuel état de calme ».

L’exposé du vieillard porte sur la mort : les expressions « L’homme s’épuise » et « tarissent les sources de son existence » sont deux euphémismes pour aborder la mort.

De façon pédagogue, le vieillard ménage sa conception de la vie en évoquant d’abord « deux actes », puis « deux verbes », et enfin « deux causes de mort ». Ces périphrases créent un effet d’attente chez le lecteur. Elles retardent le moment où la leçon de vie va être exposée.

La chute apparaît avec une typographie différente en petites majuscules; il s’agit de « vouloir » et « pouvoir ». Le vieillard parle en sage comme il le rappelle par la tournure impersonnelle « il est une autre formule dont s’emparent les sages ». Il retarde encore le dévoilement de cette formule en précisant qu’il y voit les raisons de son bonheur et de son grand âge. C’est alors qu’intervient sa conception de la vie , formulée à la première personne du pluriel (« nous « ), comme pour lui donner une tournure universelle .

Repris en italique cette fois, les deux verbes vouloir et pouvoir sont associés à la mort . Vouloir « brûle », comme pour un désir; pouvoir « détruit ». La conjonction de coordination « et » entre les deux verbes les aligne sur un même plan : vouloir et pouvoir entraînent les mêmes conséquences fatales pour l’homme.

Le vieillard distingue alors « savoir » qui se détache en petites majuscules , comme source de sagesse qui produit « un perpétuel état de calme ». En somme, la sagesse, l’ ataraxie (l’absence de trouble) trouvent leurs racines dans la connaissance et non dans le vouloir ou le pouvoir. Le vieillard illustre cette formule au présent de vérité générale , soulignant son universalité : « Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais SAVOIR laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme. »

Il revient ensuite à sa propre expérience (« en moi » ). Il affine ses définitions de vouloir (équivalent de désir) et de pouvoir (équivalent de mouvement). Il montre que soit sa pensée , soit sa condition physique (« le jeu naturel de mes organes ») ont eu raison du vouloir et du pouvoir. Sa conclusion est philosophique et résulte d’ un choix (« j’ai placé ma vie »). Il affirme ne pas avoir choisi les sentiments comme l’indique la métaphore « le cœur qui se brise », ni les perceptions physiques (« les sens qui s’émoussent »). La répétition du mot négatif « non » souligne la négation des sentiments et de la sensualité : « non dans le coeur qui se brise, non dans les sens qui s’émoussent « .

Le balancement de cette phrase met en évidence le dernier segment, qui oppose aux sens et aux sentiments la primauté du « cerveau qui ne s’use pas et qui survit à tout ». Seule sa capacité à savoir, à réfléchir auraient donné au vieillard bonheur et longévité : le message est explicite.

Vouloir et pouvoir, la leçon de vie du vieillard, conclusion

La découverte de la Peau de chagrin se poursuit par une confrontation entre le vieillard et Raphaël.

Le vieux marchant , tour à tour provocateur et pédagogue, tente de mettre en garde Raphaël: la pauvreté est un état de fait passager qui n’empêche pas d’être heureux; la tentation du suicide relève d’une pensée passagère. La Peau de chagrin est alors l’élément qui permet au vieillard de développer son exposé sur la sagesse humaine.

Éloignée de la satisfaction des désirs et des aptitudes physiques, sa sagesse s’inscrit dans la capacité de l’homme à réfléchir .

Cette leçon de vie résume la théorie philosophique de Balzac sur l’énergie qui sous-tend La Comédie humaine . Pour l’auteur, il existe des énergies créatrices et destructrices : le vouloir et le pouvoir détruisent tandis que le savoir préserve le capital d’énergie et la puissance créative.

Mais Raphaël oubliera trop vite cet échange et se verra rattraper à la fin du roman par le pacte fatal scellé avec le talisman.

Tu étudies La Peau de chagrin ? Regarde aussi :

La découverte de la peau de chagrin (analyse linéaire)
La Peau de chagrin, Raphaël accepte le pacte (lecture linéaire)
La Peau de chagrin, réaction du vieillard suite au pacte scellé (lecture linéaire)
Le portrait d’Euphrasie (analyse linéaire)
La Peau de chagrin, dialogue entre Émile et Raphaël (lecture linéaire)
Foedora, la fascination d’un nom (analyse linéaire)
La Peau de chagrin, le portrait de Foedora (analyse linéaire)
La Peau de chagrin, Raphaël et Foedora, deux mondes opposés (partie II)
La peau de chagrin et les limites de la science (analyse linéaire)
La Peau de chagrin, l’agonie de Raphaël (analyse linéaire)
Dissertation rédigée sur La Peau de chagrin

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Dissertation Honoré de Balzac La peau de chagrin

Par Toto3Viandes • 6 Janvier 2023 • Dissertation • 950 Mots (4 Pages) • 6 685 Vues

Dissertation

Honoré de Balzac, est un écrivain qui a vécu au XIX siècle. Il est l’une des plus grande figure du réalisme, et est connu pour avoir marqué la rupture entre le romantisme de la révolution de 1789, et le réalisme de l’époque des Trois Glorieuse. Nous allons traiter de l’un de ses romans les plus connu, qui est « La Peau de chagrin ».Il est publié en 1831 un an après les Trois Glorieuse et pendant l’essor du réalisme. Le livre va connaître plusieurs prépublication dans les journaux et va se faire connaître ainsi . Cette œuvre peut être considéré comme le premier roman où Balzac montre sa vrai valeur. Le thème central porte autour du conflit entre désirs et longévité. Il est représenté par le personnage principal,qui va faire un pacte avec la peau de chagrin.Cette peau va correspondre à l’énergie vital de notre protagoniste et a le pouvoir d’exaucer tout les vœux de celui-ci,aux détriment de son énergie vital. Balzac, de part l’entourage qu’il va créer autour du personnage principal, va donner une image de la société de cette période révolutionnaire sombre et décrire. Ainsi Honoré de Balzac va définir son roman comme « une fantaisie presque oriental où la Vie elle-même est peinte aux prises avec le Désir,principe de toute Passion ». Nous allons donc voir comment son roman,atteint les objectifs imposé par lui même . En étudiant tout d’abord, en quoi La Peau de chagrin est une Fantaisie orientale, ensuite de quel manière la VIe elle-même est peinte aux prises avec le désirs,et enfin comment le désirs est principe de toute passion.

Tout d’abord,le roman est une Fantaisie orientale de part les personnages ou bien encore leurs action

Ainsi Raphaël rentre dans ce cadre , puisque il possède la Peau de chagrin,qui est l’élément de fiction principal et l’utilise pour faire des vœux de paresse et pour les femmes. Comme par exemple son premier vœu en sortant de chez l’antiquaire. Il va souhaiter d’avoir un repas avec ses amis, qui va ensuite se transformer en orgie, dans lequel il va souhaiter des courtisanes avec « la beauté idéales », « séductrices » , « gracieuses » qui vont apparaître après le dessert comme dans un conte oriental.Elle vont ainsi devenir une sorte de nourriture pour les hommes. « Je veux un dîner royalement splendide » « Que mes convives soient jeunes,spirituels,sans préjugés, joyeux jusqu’à la folie ! Que les vins se succèdent ». « Que cette nuit soir parée de femmes ardentes »

Ensuite Raphaël va toujours choisir la solution de facilités même lorsque il va mourir. Au moment où il sens que l’heure arrive pour lui il est allonge dans son lit faible et va souhaite le présence de Pauline pour mourir dans ces bras. « Si elle était la, je voudrais mourir dans ces bras ».

Pour finir Raphaël va être le centre de la fantaisie de part sa vie de débauche et son amour des femmes qui vont faire penser au monde oriental de l’époque. Ensuite nous allons traité de la Vie elle-même est peinte aux prises avec le désirs.

De plus la Vie sera représenté par la Peau de chagrin source de tentation du désirs, mais elle rentre en conflit avec celle ci.

Pour commencer tout l’enjeu du roman se situe dans ce conflit.Puis que nous avons un Raphaël qui décide de succomber à ses désirs, en vivant une vie de débauche et la Vie sera peinte par La Peau de chagrin qui va se rétrécir jusqu’à disparaître à chaque désirs que Raphaël va exaucer.Selon Honoré de Balzac la Vie est une énergie vital que nous possédons tous à quantité limité et que nous devons gérer comme un bien financier.Mais en acceptant la Peau de chagrin Rafael aurai seulement un seul choix pour continuer à vivre et ce serai de arrêter de désirai.Mais es ce que la Vie serait une vie sans désirs?C’est ce que Balzac veut décrire dans son roman.Le désirs serai donc une fatalité pour la Vie.

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La Peau de chagrin - BAC 2025

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Dossier d' Isabelle Mimouni

Genre : Romans et rÃ©cits CatÃ©gorie > Sous-catÃ©gorie : LittÃ©rature franÃ§aise > Romans et rÃ©cits Ãpoque : XIX e siÃ¨cle ISBN : 9782072964725 - Gencode : 9782072964725 - Code distributeur : G06025

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Peut-on lire « La Peau de chagrin » comme le tableau d’un monde exténué ?

L’œuvre de Balzac est une comédie humaine qui se veut le tableau des mœurs de la société française du XIX e siècle et de ses ressorts secrets.

D’où une problématique possible : comment le roman La Peau de chagrin montre-t-il une société qui s’épuise dans le débordement d’énergie vitale qu’il décrit ?

1. Le tableau d’un monde qui déborde d’énergie

a. Une société parisienne qui jouit des plaisirs de la vie

b. Le personnage de Raphaël incarne le paroxysme de cette dépense d’énergie vitale

Balzac peint une société guidée par l’exaltation des passions et la recherche des plaisirs qui témoignent d’une véritable dilapidation de l’énergie vitale des personnages.

2. Cette dilapidation révèle en réalité la nature décadente d’une société épuisée

a. Cette dépense d’énergie aboutit à une dissipation mortifère

De nombreuses expressions soulignent la dissipation mortifère des forces vitales des personnages.

Quand Raphaël espionne Fœdora, elle est décrite comme ôtant « son masque » , ce qui permet à Raphaël de découvrir sa « fatigue » . Cette scène montre combien il est épuisant de jouer son rôle social dans le monde dépeint par Balzac.
Dans un autre passage, Rastignac souligne combien « l’intempérance est la reine de toutes les morts » .
Les lendemains de fête sont ainsi décrits : « vous eussiez dit la Mort souriant au milieu d’une famille pestiférée » .

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Bac 2024 : les sujets de l’épreuve de français en Asie

Mégane Quétier
14 Juin 2024

Bac 2024 : les sujets de l’épreuve de français dans les centres d’Asie

Ce matin, les candidats de l’épreuve anticipée de français ont planché sur différents sujets. Laisse-nous te les présenter ci-dessous.

Les sujets de l’épreuve de français dans les centres d’Asie pour la voie générale

Ce vendredi 14 juin 2024, les candidats des centres d’examens d’Asie ont planché, aux choix, sur l’un des sujets suivants :

Pour le commentaire de texte

Madame de Lambert, Traité de l’amitié , 1736.

Pour la dissertation

Sujet A : Dans Manon Lescaut, le plaisir du romanesque tient-il à la manipulation ?

Sujet B : Tout est-il voué à la disparition dans La Peau de chagrin ?

Sujet C : « Colette ravale ses larmes pour mieux croquer la vie » écrit une critique. La célébration du monde dans Sido et dans Les Vrilles de la vigne suppose-t-elle d’en nier la tristesse ?

Les sujets de l’épreuve de français dans les centres d’Asie pour la voie technologique

Pour ce qui est de la voie technologique, les candidats avaient le choix entre les sujets suivants :

Alicia Gallienne, « Le tour du réverbère », Le Livre noir, in L’autre moitié du songe m’appartient, 2020.

Pour la contraction de texte et l’essai

Sujet A : Rabelais, Gargantua, chapitres XI à XXIV / parcours : la bonne éducation.

Texte : Georges Vigarello, Le Corps redressé, 1978.

Essai : Libérer le corps permet-il de libérer l’esprit ?

Sujet B : La Bruyère, Les Caractères, livre XI « De l’Homme » / parcours : peindre les Hommes, examiner la nature humaine.

Texte : Adeline Wrona, « Le portrait, un genre médiatique ? », Effeuillage, numéro 2, juillet 2013.

Essai : Pensez-vous, comme Adeline Wrona, que « Tout individu représenté dans le portrait vaut un peu plus que par lui-même » (l.58-59) ?

Sujet C : Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (du « préambule » au « postambule ») / parcours : écrire et combattre pour l’égalité.

Texte : Claire Marin, Être à sa place, 2022.

Essai : Dans la recherche d’égalité, écrire et combattre signifie-t-il bousculer toutes les places ?

Découvre les sujets de l’épreuve de français tombés dans les centres de France métropolitaine à ce lien.

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Bac Français 2024, série générale : retrouvez les sujets et corrigés de l’épreuve ce vendredi 14 juin

Voir sur la carte

Cette année, les élèves de première générale ont eu à choisir entre un commentaire sur le thème “Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle” ou une dissertation sur “La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle”. Les premiers corrigés de l’épreuve sont disponibles

Pour les élèves de première en voie générale, le commentaire porte cette année sur le thème “Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle”, avec un extrait d’Edouard de Claire de Duras. La dissertation est sur le thème de “La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle”, proposant des sujets sur Rimbaud, Ponge et Dorion.

Consultez les sujets de l’épreuve du bac Français 2024

» Retrouvez tous les sujets et corrigés des épreuves écrites anticipées du bac général sur studyrama.fr

Consultez les corrigés de l’épreuve du bac Français 2024

Les corrigés du bac Français 2024 pour la filière générale sont disponibles ci-dessous :

Objectifs et contenu de l’épreuve

Les élèves de première de la voie générale plancheront sur les sujets ce vendredi matin pour une durée de 4 heures. Le coefficient de l’épreuve écrite anticipée de français est de 5 et compte pour la note générale au baccalauréat. L’oral de français compte pour 5 points également.

Objectifs de l’épreuve :

Cette épreuve vise à évaluer les compétences en français acquises tout au long de la scolarité. Elle se concentre sur :

Maîtrise de la langue et de l’expression : Capacité à utiliser le français avec précision.
Analyse et interprétation de textes : Aptitude à lire et comprendre des textes littéraires.
Mobilisation de la culture littéraire : Utilisation des connaissances acquises en cours et de lectures personnelles pour répondre à une question littéraire.
Construction de la réflexion : Capacité à élaborer une argumentation en s’appuyant sur divers textes et perspectives.

Choix des Travaux d’Écriture :

Les élèves de première du baccalauréat général auront le choix entre deux types de travaux d’écriture : le commentaire ou la dissertation.

Commentaire : Le candidat analyse un texte littéraire, non extrait des œuvres au programme, en lien avec les objets d’étude de la première. Il organise ses idées pour présenter son interprétation, justifiée par des analyses précises.
Dissertation : Le candidat développe une réflexion personnelle sur une question littéraire liée à une des œuvres du programme et son parcours associé. Il choisit parmi trois sujets, s’appuyant sur ses connaissances de l’œuvre, les textes étudiés, et ses lectures personnelles.

Le programme de Français pour les premières générales

Le programme de français fixe quatre objets d’étude pour la classe de première générale, couvrant diverses périodes et genres littéraires. Chacun associe une œuvre et un parcours permettant de la situer dans son contexte historique et générique. Voici les objets d’étude et les œuvres au programme :

La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle :

Rimbaud, Cahier de Douai /Parcours : émancipations créatrices
Ponge, La rage de l’expression /Parcours : dans l’atelier du poète
Hélène Dorion, Mes forêts /Parcours : la poésie, la nature, l’intime

Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle

Abbé Prévost, Manon Lescaut /Parcours : personnages en marge, plaisirs du romanesque
Balzac, La Peau de chagrin /Parcours : les romans de l’énergie : création et destruction
Colette, Sido suivi de Les Vrilles de la vigne /Parcours : la célébration du monde

Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle

Molière, Le Malade imaginaire /Parcours : spectacle et comédie
Marivaux, Les Fausses Confidences /Parcours : théâtre et stratagème
Jean-Luc Lagarce, Juste la fin du monde /Parcours : crise personnelle, crise familiale

La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle

Rabelais, Gargantua /Parcours : rire et savoir
La Bruyère, Les Caractères (livres V à X) /Parcours : la comédie sociale
Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne /Parcours : écrire et combattre pour l’égalité.

Consultez le programme national des oeuvres pour l’enseignement de français en classes première

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International
Figaro Live

Voici les sujets de dissertation du bac de français tombés en 2023, 2022 et 2021

Publié le 06/13/2024 à 6:00 AM , mis à jour le 06/13/2024 à 6:00 AM

Les élèves de première plancheront sur l'écrit du bac de Français ce vendredi 14 juin. Pour réussir l'examen, il est nécessaire de bien réviser mais également de bien s’entraîner. Pour ce faire, retrouvez l’ensemble des sujets et des corrigés de dissertations du bac de français publiés par le Figaro Étudiant ces trois dernières années.

Sujets de dissertations bac de Français 2023

Œuvre: Abbé Prévost, Manon Lescaut

Parcours: personnages en marge, plaisirs du romanesque.

Question: Le plaisir de lire Manon Lescaut ne tient-il qu'au récit d'une passion amoureuse?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur Manon Lescaut, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

• Pistes de correction:

La formulation du sujet, avec sa tournure interro-négative, appelle à un traitement dialectique. La question plus générale est: «À quoi tient le plaisir de lire Manon Lescaut?». La question propose un premier élément de réponse qu'il convient d'explorer dans la première partie ; les parties II et III doivent s'attacher à proposer deux autres orientations.

I - Certes, le récit de la passion amoureuse suscite l'intérêt premier du lecteur

A/ Le récit est tout entier occupé par une histoire d'amour aux péripéties multiples

B/ Le lecteur est captivé par des amants qui suscitent sa sympathie

C/ Le roman se lit comme une tragédie sentimentale au dénouement touchant

II - Cependant, le lecteur prend aussi plaisir à plonger dans les arcanes de la société de la Régence

A/ La société des «pères», des riches et des puissants

B/ Le monde des marginaux: prostituées, tricheurs et voleurs

C/ Le dénouement américain: l'exotisme utopique opposé à la société parisienne

III - Le plaisir romanesque tient surtout à la manière dont l'histoire est racontée et à la pluralité de ses interprétations

A/ Le roman joue sur la triple fonction: plaire, émouvoir et instruire

B/ La narration à la 1e personne rend plurielle l'interprétation des protagonistes

C/ Notre plaisir de lecteur est lié à la liberté que nous avons d'interpréter le roman

Œuvre: Balzac, La Peau de chagrin

Parcours: les romans de l'énergie: création et destruction.

Question: Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d'un monde exténué?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur La Peau de chagrin , sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Le sujet sur La Peau de chagrin de Balzac appelle à un plan thématique, sans pour autant fermer la discussion ; la question revient en somme à se demander «en quoi le roman La Peau de chagrin peut être lu comme le tableau d'un monde exténué» ; une troisième partie peut élargir la thèse que les deux premières parties se seront employées à illustrer.

I - La peinture d'une société corrompue et décadente

II - La peau de chagrin comme métaphore et fil conducteur de l'épuisement

III - La théorie de l'énergie appliquée à l'individu

Œuvre: Colette, Sido suivi de Les Vrilles de la vigne

Parcours: la célébration du monde.

Question: Peut-on considérer Sido et Les Vrilles de la vigne comme des œuvres de l'émerveillement?

I - L'émerveillement face à la nature et aux êtres

II - Les moyens de l'émerveillement: lyrisme et mélancolie

III - L'émerveillement comme réflexion sur le monde réel

Le sujet du bac de français 2023 avec le corrigé : le texte de Denis Diderot

Sujets de dissertations bac de Français 2022

Œuvre: Victor Hugo, Les Contemplations, livres I à IV

Parcours : les mémoires d'une âme.

Les livres I à IV des Contemplations ne sont-ils qu'un chant intime?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur les livres 1 à 4 des Contemplations, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Pistes de correction

On attend des candidats un plan dialectique: il fallait illustrer l'idée présente dans le sujet (thèse), puis en montrer les limites (antithèse) pour enfin dépasser le sujet (synthèse).

I - Les Contemplations, «les chants de l'intime»: les poèmes du recueil sont «les mémoires d'une âme»

II - Du «chant intime» a l'hymne d'une génération, le recueil est le miroir de toute la jeunesse romantique (sa sensibilité, ses aspirations et ses batailles).

III - Au-delà de la dimension autobiographique, la poésie hugolienne atteint une forme d'universalité permettant l'identification du lecteur quelque soit l'époque.

Œuvre: Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal

Parcours: alchimie poétique: la boue et l'or.

Dans L'Art romantique («Théophile Gautier», 1869), Baudelaire écrit: «C'est un des privilèges prodigieux de l'Art que l'horrible, artistement exprimé, devienne beauté […]». Ce propos rend-il compte de votre lecture des Fleurs du Mal?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur Les Fleurs du Mal, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Pistes de correction:

On attend des candidats un plan analytique (ou thématique): il fallait analyser les différentes parties (thèmes) de la citation. Le but est d'analyser les aspects essentiels du sujet sans nécessairement contester la citation. Un plan ne comprenant que deux parties était également possible.

I - Les Fleurs du Mal, une peinture de «l'horrible»: «Tu m'as donné ta boue ...»

II - «...et j'en ai fait de l'or»: l'alchimie poétique permet de métamorphoser «la boue» en «or»

III- «Le privilège prodigieux de l'Art»: un renouvellement du regard pose sur le monde qui permet de sublimer le réel par la puissance de l'imagination et de l'écriture poétiques.

Œuvre: Guillaume Apollinaire, Alcools

Parcours: modernité poétique?

La poésie d'Apollinaire est-elle une célébration de la modernité?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur Alcools, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

I- «À la fin, tu es las de ce monde ancien»: Alcools, un recueil qui célèbre la modernité d'un siècle naissant

II- Mais Apollinaire ne fait pas table rase du passe et ne nie pas l'héritage des siècles qui l'ont précédé

III- Finalement, Alcools est surtout une célébration de la modernité poétique

Le sujet du bac de français 2022 avec le corrigé: le texte de Sylvie Germain

Sujets de dissertations bac de Français 2021

Dissertations:

Œuvre: Baudelaire, Les Fleurs du Mal .

Question : On a reproché à Baudelaire de «tout peindre, de tout mettre à nu» dans son recueil Les Fleurs du Mal. Qu'en pensez-vous?

Piste de correction :

I- reproche ou revendication

II- Baudelaire, peintre de la laideur mais également de la beauté

III- Le peintre de la modernité poétique

Objet d'étude: La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle:

Question : Victor Hugo, Les Contemplations , livres I à IV.

Sujet: Dans la préface des Contemplations, Victor Hugo décrit son recueil comme un miroir tendu aux lecteurs. En quoi cette image rend-elle compte de votre lecture des quatre premiers livres du recueil?

Question : Guillaume Apollinaire, Alcools .

Sujet: La poésie de Guillaume Apollinaire s'invente-t-elle en rejetant le passé?

Le sujet du bac de français 2021 avec le corrigé: le texte de Georges Perec

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Sujets de dissertation sur La Peau de chagrin de Balzac et le parcours Les romans de l'énergie : création et destruction

Le héros de La Peau de chagrin, une victime ?

Les clés du sujet

Formuler la problématique

Construire le plan

Introduction

I. Raphaël, victime d’un piège fatal

2. Un engrenage inéluctable

II. Un jeune homme aveugle et sourd aux avertissements

2. Un autre avertissement lors de la fête de Taillefer

Le piège à éviter

III. Une volonté autodestructrice

1. Une âme avide et frustrée

2. Une incapacité à maîtriser sa réserve d’énergie

Pour lire la suite

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Peut-on lire « La Peau de chagrin » comme le tableau d’un monde exténué ?

1. Le tableau d’un monde qui déborde d’énergie

2. Cette dilapidation révèle en réalité la nature décadente d’une société épuisée

Commentaire et dissertation

LA PEAU DE CHAGRIN: résumé

Chapitre II : La femme sans coeur

Chapitre III : L’agonie

Chapitre IV : épilogue

La peau de chagrin: conclusion

2 réflexions sur « LA PEAU DE CHAGRIN »

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Extrait étudié

Problématique

Annonce de plan linéaire

I – La réponse moqueuse du vieillard

II – Le témoignage personnel du vieil antiquaire

III – Une leçon de sagesse

Vouloir et pouvoir, la leçon de vie du vieillard, conclusion

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Amélie Vioux

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