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En quoi l'engagement d'Olympe de Gouges pourrait-il être qualifié d'humaniste ?

Thèmes abordés.

Olympe de Gouges , humanisme , féminisme , littérature engagée, Olivier Blanc, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, égalité femme homme, Robespierre , conventions de genre, lutte contre l'esclavage

Résumé du document

Selon Olivier Blanc dans un numéro spécial de la revue L'Histoire intitulé "Citoyenne Olympe", "il faudrait beaucoup de mauvaise foi pour ne pas reconnaître en Olympe de Gouges un "grand homme". En quoi l'engagement d'Olympe de Gouges pourrait-il être qualifié d'humaniste ? Olivier Blanc est un historien qui s'est donné comme mission de réhabiliter Olympe de Gouges, femme de lettres, engagée dans la vie politique du XVIIIe siècle. Non seulement tombée en désuétude et dans un quasi-anonymat, elle fut selon lui, injustement traitée. Auteur de la première biographie d'Olympe de Gouges en 1981 intitulée « Olympe de Gouges, une humaniste à la fin du XVIIIe siècle », il dira « c'est mon indignation qui m'a porté ». En effet, il réhabilitera cette femme à l'image de folle. Revenue sur la place publique avec le bicentenaire de la révolution, Olivier Blanc dit qu'« il faudrait beaucoup de mauvaise foi pour ne pas reconnaître en Olympe de Gouges un grand homme. » Il présente donc Olympe de Gouges comme porteuse de valeurs humanistes qui transcendent le clivage des genres hommes/femmes. Longtemps figure de proue du féminisme, mouvement qui se réclame d'elle, elle défendra des idées sociales et politiques dont la modernité interpelle.

• Un combat féministe, un texte politique : la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne
• Une oeuvre littéraire philosophique et féministe
• S'émanciper des partis et des genres
• La lutte contre l'esclavage
• Des projets politiques modernes et universels
• Des textes engagés ou littéraires ?

[...] Enfermée dans un corps de femme qui la discrédite, elle est une voix que son sexe et sa modernité rendent inaudible à ses contemporains. Elle parlait de liberté, d'égalité, de fraternité et de sororité. Ses valeurs humanistes qui l'ont condamnée au XVIIIe siècle la propulsent comme une figure majeure de l'Histoire et une autrice de référence pour le XXIe siècle. [...]

[...] Olympe de Gouges montre une volonté d'institutionnaliser et légitimer une égalité hommes femmes en politique et en droit, une égalité de genre, exclue du texte de 1789 et qu'elle souhaite corriger. « La Femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits ». Ce texte porte une dimension pamphlétaire où elle interroge et dénonce la domination masculine qu'elle qualifie d'oppression « Homme ( . ) qui t'a donné le souverain empire d'opprimer mon sexe ? ». Elle réclame la libération de la femme du joug de l'homme. Elle met en avant une oppression exclusivement féminine. [...]

[...] À propos des partis, elle dira : « Le seul qui m'intéresse vivement est celui de ma patrie, celui de la France. ». Olympe de Gouges ira même plus loin et refuse de se laisser définir par son genre. Cela lui vaudra d'être traitée de Virago, femme d'allure masculine et aux manières grossières. Elle écrira dans l'un de ses pamphlets adressés à Robespierre : « Je suis un animal sans pareil. Je ne suis ni homme ni femme. J'ai tout le courage de l'un et parfois les faiblesses de l'autre. ». [...]

[...] En quoi l'engagement d'Olympe de Gouges pourrait-il être qualifié d'humaniste ? Olivier Blanc est un historien qui s'est donné comme mission de réhabiliter Olympe de Gouges, femme de lettres, engagée dans la vie politique du XVIII[e] siècle. Non seulement tombée en désuétude et dans un quasi-anonymat, elle fut selon lui, injustement traitée. Auteur de la première biographie d'Olympe de Gouges en 1981 intitulée « Olympe de Gouges, une humaniste à la fin du XVIIIe siècle », il dira « c'est mon indignation qui m'a porté ». [...]

[...] Celui-ci l'a spoliée de ses biens. Sa fiction est au service de ses idées politiques. La pièce illustre ce qu'elle affirme dans La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne : « Les propriétés sont à tous les sexes réunis ou séparés. » Elle milite également pour un mariage choisi et républicain hors de la religion, car selon elle « le mariage religieux est le tombeau de la confiance et de l'amour », une union libérée des ordres et des classes sociales. [...]

• Nombre de pages 3 pages
• Langue français
• Format .docx
• Date de publication 05/08/2022
• Consulté 11 fois
• Date de mise à jour 05/08/2022

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Commentaire et dissertation

Dissertation olympe de gouges exemple.

DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE. Ci-dessous, nous te proposons un exemple corrigé de dissertation sous forme de plan détaillé sur la Déclaration de la femme et de la citoyenne. En premier lieu, il est nécessaire que tu aies lu l’oeuvre (pour télécharger en PDF, clique ICI) et, en second lieu, que tu connaisses la méthode de la dissertation . Nous te rappelons également, et c’est important à prendre en considération, que la réflexion sur Olympe de Gouges s’inscrit dans un parcours associé intitulé: « écrire et combattre pour l’égalité. »

DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE: SUJET

Sujet: « Comment Olympe de Gouges, à travers ses écrits, a-t-elle contribué à l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France ? »

Problématique: Comment Olympe de Gouges utilise-t-elle le statut des hommes pour mieux défendre l’égalité homme/femme et émanciper la femme de son statut?

I. La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

• Présentation de la « Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne » d’Olympe de Gouges. (contexte, date…)
• Analyse des idées principales défendues dans cette déclaration (par exemple, l’égalité des sexes, le droit de vote, l’éducation)
• Comparaison avec la « Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen » de 1789, mettre en avant les similitudes et les différences.
• Evaluation de l’importance de cette déclaration dans l’histoire des droits des femmes

Remarque : Cette première partie de dissertation vous permettrait de mettre en avant l’importance de la déclaration d’Olympe de Gouges dans les réflexions sur les droits des femmes au 18ème siècle en France. Il est à noter qu’il pourrait être intéressant de parler aussi de sa réception à l’époque.

II. Les idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges

• Analyse des idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges dans ses écrits.

Ex: « Les femmes ont le droit de monter sur l’échafaud, elles doivent avoir également celui de monter à la tribune ». (Article 3) Ainsi, cet exemple est l’illustration de l’idée de l’égalité des sexes en matière de participation à la vie politique

• Comment ces idées ont influencé les idées sur les droits des femmes au 18ème siècle en France?

Ex: « La femme a le droit de monter sur les barricades pour défendre son gouvernement » (Article 4) : illustration de l’idée de l’égalité des sexes en matière de défense de la patrie

Ex 2: « Le mariage civil est l’égalité de deux personnes devant la loi » (Article 6) : illustration de l’idée de l’égalité juridique entre les époux

III. Le rôle d’Olympe de Gouges dans le mouvement pour l’émancipation des femmes

• Analyse des réactions à ses écrits. En effet, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne naît dans un siècle de contestation. (à la même époque, des voix s’élèvent pour mettre fin à l’esclavage, par exemple) Il s’agit donc, à l’époque de remettre en question un état de faits dans les relations sociales afin de rétablir une justice et une égalité entre les hommes et les femmes.

Ex: « La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits » (Article 1) : cette phrase résume les idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges

Or, Olympe de Gouges prend appui sur La déclaration des droits de l’homme et du citoyen afin de montrer que la femme est la grande oubliée de ce texte juridique.

• Evaluation de l’influence d’Olympe de Gouges sur le mouvement pour l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France.

Ex: « Les femmes ont le droit de participer à toutes les assemblées » (Article 5) : illustration de l’engagement d’Olympe de Gouges pour l’accès des femmes aux espaces publics et à la participation politique.

Ainsi, Olympe de Gouges apparaît comme une pionnière dans la défense des droits de la femme, elle trouvera dans les siècles qui suivront des continuatrices de son oeuvre. Elle a, pour sa part, oeuvré pour revendiquer un statut social et politique à la femme.

Fiche : DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE

Nous arrivons à la fin de cette fiche sur « DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE ». N’hésite pas à consulter les fiches méthodologiques ou les vidéos qui traitent de la dissertation sur notre chaîne Youtube. Tu seras peut-être intéressé(e) aussi par les fiches ci-dessous:

– Biographie d’Olympe de Gouges

-Fich e sur le parcours: « écrire et combattre pour l’égalité »

-La déclaration de la femme et de la citoyenne en PDF

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Dissertation sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne !

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Voici une dissertation sur La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (DDFC) d’Olympe de Gouges (parcours au bac de français : Ecrire et combattre pour l’égalité).

Important : Pour faciliter ta lecture, le plan de cette dissertation est apparent et le développement est présenté sous forme de liste à puces. N’oublie pas que le jour J, ton plan et ton développement doivent être intégralement rédigés. Tu trouveras ici un exemple de dissertation rédigé comme tu dois le faire le jour du bac.

Sujet de dissertation :

Lors de sa défense devant le tribunal révolutionnaire en 1793, Olympe de Gouges déclare qu’elle s’est « frayé une route nouvelle ». Comment cette affirmation éclaire-t-elle votre lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ?

Pour que ce corrigé te sois utile, entraîne-toi avant à réaliser toi-même un plan sur ce sujet. Aide-toi de ma fiche et vidéo sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne .

Introduction

Dans son plaidoyer publié le 3 juillet 1790, Sur l’admission des femmes au droit de cité , le philosophe des Lumières Condorcet défendait l’accès à la citoyenneté pour les femmes , au même titre que les hommes.

En 1791 , la romancière, dramaturge et pamphlétaire Olympe de Gouges , proche de Condorcet, propose sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne qu’elle adresse à la reine Marie-Antoinette. Mais l’auteure, condamnée par le Tribunal révolutionnaire, sera guillotinée en 1793 et la Déclaration ne sera publiée dans son intégralité qu’en 1986, par Benoîte Groult.

Lors de sa défense devant le tribunal révolutionnaire en 1793, Olympe de Gouges déclare qu’elle s’est «  frayé une route nouvelle  ». Comment cette citation éclaire-t-elle la lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ?

En quoi cette œuvre marque-t-elle un tournant nouveau pour la reconnaissance de la place sociale et politique de la femme ?

Nous montrerons tout d’abord combien cette œuvre est audacieuse puis quels sont les principes novateurs mis en avant par Olympe de Gouges. Nous soulignerons enfin que, bien que novatrice, cette oeuvre s’inscrit pleinement dans le siècle des Lumières .

I – Une œuvre résolument audacieuse

A – les ressorts d’une écriture nouvelle.

•  La forme de la Déclaration d’Olympe de Gouges est choisie à dessein : elle constitue un pastiche de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen . Cette œuvre est ainsi composée d’un préambule, de 17 articles et d’un postambule.
• L’auteure souligne, avec audace, la fragilité de la Constitution qui n’est que l’affaire des hommes, et non du peuple entier. Exemple : Elle «  est nulle, si la majorité des individus qui composent la Nation, n’a pas coopéré à sa rédaction.  » (art 16) Elle montre donc que la Constitution a été vidée de son sens parce que les femmes n’y ont pas contribué .
• Dans le postambule , le style est radicalement différent. L’auteure a recours aux apostrophe s, aux questions rhétoriques  pour que la femme affirme sa place dans la société. Exemple : dans le postambule, tantôt par le tutoiement, tantôt par le vouvoiement, Olympe de Gouges veut rendre les femmes actrices de leur destin comme en témoignent les deux citations suivantes : «  Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l’univers ; reconnais tes droits.  », «  Ô femmes ! Femmes, quand cesserez-vous d’être aveugles ?  »

B – La prise en compte des femmes dans leur diversité

• Olympe de Gouges précise la définition du mot « Homme » de façon audacieuse : «  la Nation, qui n’est que la réunion de la Femme et de l’Homme  » (art 3)
• Elle met en avant la diversité des femmes  dès le préambule et souligne le poids social et politique qu’elles ont. Ainsi, la première phrase du préambule est explicite : «  Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la nation, demandent d’être constituées en Assemblée nationale.  » Les femmes ont donc un rôle politique à jouer.
• Elle réaffirme à plusieurs reprises la marque du féminin pluriel à travers l’expression «  toutes les Citoyennes et tous les Citoyens  ».

C – Des difficultés existantes pour les femmes

• L’auteure ne cache pas les difficultés que rencontrent les femmes mais elle croit en leur force. Exemple : Dans le postambule, elle désigne implicitement les hommes à travers le pronom « on »  : «  Quelles que soient les barrières que l’on vous oppose, il est en votre pouvoir de les affranchir ; vous n’avez qu’à le vouloir.  »
• Elle souligne un constat de fait  : les femmes n’ont pas accès aux mêmes charges ni aux mêmes emplois, du fait de leur sexe. Ni leur vertu ni leur talent ne sont reconnus. Elle insiste pour que les tâches familiales soient reconnues comme un travail utile. Exemple : Dans une relation de cause à effet, l’article XIII stipule que la femme «  a part à toutes les corvées, à toutes les tâches pénibles ; elle doit donc avoir de même part à la distribution des places, des emplois, des charges, des dignités et de l’industrie.  »
• Elle dénonce l’oppression masculine qui empêche les femmes d’exercer leurs droits. Exemple : Dans l’article 4, elle écrit : «  l’exercice des droits naturels de la femme n’a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose.  » Elle appelle à la résistance féminine.

II – Des principes novateurs 

A – des devoirs et des droits semblables aux hommes.

• Olympe de Gouges revendique la liberté et l’égalité des femmes avec les hommes Exemple : Dans l’article 1, elle écrit «  La Femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits.  » Il s’agit d’une liberté et d’une égalité naturelles, en ce sens qu’elles sont inscrites dans la nature, ce qui va à l’encontre des idées de son époque, qui considèrent la femme comme naturellement inférieure à l’homme.
• Selon Olympe de Gouges, des devoirs identiques entraînent des droits identiques. Exemple : L’article 14 propose une égalité financière de contribution.

B – Une égalité de traitement homme-femme

• Olympe de Gouges refuse tout traitement de faveur pour les femmes . Elles doivent être jugées conformément à la loi, de façon objective. Exemple : «  Nulle femme n’est exceptée ; elle est accusée, arrêtée, et détenue dans les cas déterminés par la loi : les femmes obéissent comme les hommes à cette loi rigoureuse.  » (art 7)
• Elle réclame un traitement égalitaire avec les hommes, que ce soit sur le plan public ou privé : le droit de vote, l’accession à la propriété privée, l’exercice des charges publiques.

C – Des droits inaliénables pour les femmes

• La femme doit pouvoir bénéficier de la liberté d’expression et d’opinion . Exemple : La phrase de l’article 10, « la femme a le droit de monter sur l’échafaud  ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune  ; » frappe par le rythme binaire de la métonymie. De même, dans l’article 11, Olympe de Gouges souhaite que toute citoyenne puisse «  donc dire librement, je suis mère d’un enfant qui vous appartient  ».
• La femme a également le droit à la propriété, la sûreté, et surtout la résistance à l’oppression, qui sont qualifiés de «  droits naturels et imprescriptibles de la Femme et de l’Homme  » (art 2).

III – Un combat qui s’inscrit dans le siècle des Lumières

A – la dénonciation de l’asservissement des femmes.

• La littérature a fait entendre, avant Olympe de Gouges, une critique de l’asservissement de la femme , et notamment des rapports de soumission injustes que fait naitre l’institution du mariage. Exemple : la pièce L’école des femmes de Molière qui prend la défense des femmes qui subissent un mariage d’intérêt. Autre exemple : Le pamphlet ironique «  Femmes, soyez soumises à vos maris  » de Voltaire qui souligne que la soumission de la femme à l’homme est contre-nature.

B – La reprise des combats des Lumières

• Les notions d’ égalité , de liberté et de contrat social s’inscrivent dans dans combats menés depuis plusieurs décennies par les philosophes des Lumières comme Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau.
• Le combat d’Olympe de Gouges contre l’esclavage reprend également dans un combat des Lumières contre cette injustice. Ainsi, Montesquieu dénonce la cruauté de l’esclavage dans le chapitre ironique « De l’esclavage des nègres » dans L’esprit des lois (1748).

C – Une écriture des Lumières

• L’écriture riche d’Olympe de Gouges rappelle que chaque tonalité est une arme différente , pour mener le combat.
• On retrouve ainsi chez Olympe de Gouges la même ironie que chez Voltaire ou Montesquieu (voir par exemple « De l’esclavage des nègres » dans L’esprit des Lois). Ainsi, dans l’article 9 de la Déclaration , elle semble instituer une présomption de culpabilité : «  Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur est exercée par la loi « .
• Dans le Postambule, elle adopte un style romanesque qui fait songer par exemple à l’épisode de Polly Baker dans Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot : « l’ingrat la laissera après quelques années… »). Le recours au registre pathétique permet de susciter l’empathie du lecteur.
• Dans le Postambule, on retrouve le style emphatique des révolutionnaires : « Femme, réveille toi ! » qui vise à galvaniser l’auditoire.

L’œuvre d’Olympe de Gouges constitue bien une route nouvelle dans la mesure où l’écriture y est audacieuse  : elle emprunte au pastiche, mêle les registres pour mieux dénoncer l’oppression masculine dont sont victimes les femmes.

Elle dénonce les difficultés auxquelles les femmes sont confrontées – métiers réservés aux hommes, inégalités de traitement – pour mieux mettre en avant des principes novateurs . Ainsi, la liberté d’expression, l’égalité en droits, l’inclusion des femmes dans la représentation nationale sont autant de combats contenus dans ce texte majeur.

Son écriture et son combat s’inscrivent pleinement dans le mouvement des Lumières, vaste entreprise d’émancipation des hommes.

En 1949, dans son essai Le Deuxième sexe , Simone de Beauvoir s’interrogera autrement sur le destin traditionnel de la femme, de son enfance à sa situation dans le mariage, dans la société, dans la maternité et le vieillissement.

Tu étudies La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ? Regarde aussi :

• Préambule de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 1 à 6
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 7 à 11
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 12 à 17
• Postambule de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

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• Dissertation sur Mes forêts
• Dissertation sur La Rage de l’expression
• Dissertation sur La Peau de chagrin
• Dissertation sur Sido et Les Vrilles de la vigne
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Je ne sais pas quoi apprendre pour la dissertation de Olympe de Gouges ???

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Une dissertation rédigée sur La DDFC d'Olympe de Gouges

​Cette dissertation a quatre mains a été pensée et rédigée avec un élève de première que j'accompagne dans le cadre de mes cours particuliers.

Sujet : ​​Quel est le principal moyen employé par Olympe de Gouges dans sa lutte pour l’égalité ? 

[ Introduction ]

   ​La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne , parue le 14 septembre 1791, est une œuvre polémique visant à défendre les droits de la femme. Son auteure, Olympe de Gouges, n’a pas été reconnue par son père à sa naissance et est devenue veuve très jeune. Cela lui a donné la liberté et l’indépendance d’écrire et de publier sous son propre nom. Le lecteur de La DDFC peut considérer qu’Olympe de Gouges y lutte pour l’égalité grâce à la dénonciation des injustices. Pourtant, lire La DDFC comme une simple entreprise de dénonciation serait réducteur. En effet, Olympe de Gouges y fait valoir des arguments et emploie des stratégies littéraires qui ne relèvent pas seulement de la dénonciation. Le combat pour l’égalité passe sans doute par d’autres moyens.  Est-ce par la dénonciation des injustices causées par les hommes envers les femmes qu’Olympe de Gouges lutte pour l’égalité ?  Nous allons dans un premier temps montrer que la lutte pour l’égalité a pour moyen la dénonciation de l’oppression masculine. Cependant, nous allons observer dans un second temps qu’Olympe de Gouges invite aussi à la réflexion, aux revendications juridiques et à l’action politique.

[Première partie]

​La dénonciation de l’oppression masculine est au cœur du projet de lutte pour l’égalité mené par Olympe de Gouges. D’abord, cette lutte se fait par des accusations et des provocations. Dans “Les Droits de la femme”, elle interpelle les hommes : « Homme, es-tu capable d’être juste ? ». On observe ici une question rhétorique qui apostrophe le genre masculin. Cette question prend la forme d’un défi lancé par les femmes. Le lecteur peut y voir une provocation, car derrière cette question se cache le sous-entendu selon lequel l’homme n’est pas juste. Cette accusation est représentative du style de La DDFC qui dénonce avec vigueur les agissements des hommes.

​Olympe de Gouges dénonce également les hypocrisies et les contradictions des hommes. En particulier, elle fait observer les promesses non tenues des révolutionnaires. Ceux-ci se disent héritiers des Lumières, mais ne mettent pas en pratique les idées des penseurs des Lumières, car ils négligent les femmes. Quand Olympe de Gouges écrit : « il prétend jouir de la Révolution, et réclamer ses droits à l'égalité », elle pointe du doigt le fait que les hommes ne font pas profiter les femmes de la Révolution. Ils commettent un contresens sur l’égalité. Ils réclament leur propre égalité alors que l’égalité ne se conçoit que collectivement. Olympe de Gouges ajoute, en s’adressant directement aux femmes : « Quels sont les avantages que vous avez recueillis dans la révolution ? ». Ainsi, cette prise de conscience à laquelle l’auteure appelle les femmes est celle des contradictions des hommes de la Révolution.

​De plus, Olympe de Gouges signale au lecteur que les lois sont défavorables aux femmes. L’auteure montre l’infériorité juridique du sexe féminin en dressant un effet de contraste entre sa déclaration et celle des hommes. La parodie de La DDHC a pour effet de révéler, de rendre éclatant, l’infériorité des femmes devant la loi. On observe qu’à cette époque les femmes n’ont même pas le droit à la propriété. C’est ce que dénonce Olympe de Gouges dans l’article 17 : “Les propriétés sont à tous les sexes, réunis ou séparés”. On remarque ici que les hommes sont le seul sexe qui peut posséder une propriété selon la loi. “réunis ou séparés” est une façon d’affirmer l’indépendance des femmes vis-à-vis de leur père et de leur mari vis-à-vis de leurs biens. Dans cet article, Olympe de Gouges pointe du doigt une loi de La DDHC mal appliquée (car elle n’est prise en compte que pour les hommes), celle du droit à la propriété.

[Deuxième partie]

​Cependant, cette lutte ne se fait pas uniquement par la dénonciation. Ce serait réducteur de considérer qu'Olympe de Gouges ne fait que remarquer les agissements des hommes et les inégalités, parce que  La DDFC est bien plus que cela. En effet, derrière cette œuvre, le lecteur aperçoit des raisonnements et des réflexions profondes. Il est même amené à s’interroger sur cette inégalité et à remettre en question le droit révolutionnaire. On observe, dans son œuvre, de nombreux raisonnements qui font appel à la logique. Par exemple, dans l’article 10, elle proclame le droit des femmes à participer à la vie politique tout en affirmant leur liberté d’expression : “La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle a aussi le droit de monter à la tribune”. Entre ces deux propositions, un rapport de conséquence est établi. Olympe de Gouges fait comprendre au lecteur que la femme peut prendre des décisions politiques en faisant une démonstration logique. Au travers de ce genre d’arguments rationnels, Olympe de Gouges tente de convaincre son lecteur.

​On observe aussi que la démarche de l’écrivaine consiste à s’emparer des droits pour les femmes. À travers ses revendications pour les droits des femmes, elle lutte pour l’égalité. Grâce au pastiche de La Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, Olympe de Gouges revendique avec conviction l’égalité juridique entre les hommes et les femmes. On remarque dès le premier article (“La femme nait et demeure libre et égale à l’homme en droit”) qu’elle place la femme sur un pied d’égalité avec l’homme. Ce présent de vérité générale donne l’impression que cette affirmation d’égalité devient vraie. Cela ressemble à discours performatif : une parole qui correspond à une action. Olympe de Gouges propose des pistes d’amélioration, notamment dans le postambule : “en attendant, on peut la préparer par l'éducation nationale, par la restauration des mœurs et par les conventions conjugales”. Elle veut ici que la femme ait accès à l’éducation et puisse mener une vie vertueuse.

À travers son discours, Olympe de Gouges appelle la femme à la révolte. Celle-ci est invitée à s’indigner et à agir. Les actions vigoureuses appelées par Olympe de Gouges sont de nature politique et juridique. Elle les interpelle en disant : “Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l'univers ; reconnais tes droits”. Ces premiers mots, déterminés et pleins d'entrain, du postambule apostrophent avec force la femme sur son destin. Ici, ces impératifs portent sur "se réveiller" (métaphoriquement : prendre conscience) et reconnaître ses droits. Ils illustrent bien le passage de la dénonciation des inégalités à l’action pour lutter contre celles-ci. 

[ Conclusion ]

​Ce n'est pas seulement à travers la dénonciation des inégalités que l'auteure de La DDFC combat pour l'égalité entre les femmes. Il est vrai que la façon dont elle Olympe de Gouges signale ces injustices est déterminante : elle passe à la fois par la satire, notamment dans "Les Droits de la femme" des législateurs de la Révolution et par la parodie du texte révolutionnaire qu'elle corrige. Mais sa réécriture de La DDHC consiste à élaborer des propositions concrètes en faveur d'une meilleure législation. Ces propositions sont elles-mêmes accompagnée d'appel à l'action, d'une harangue faite aux femmes.

​Chez Olympe de Gouge, la dénonciation des injustices subies par les femmes est directement énoncée et prend la forme d'un manifeste politique et juridique. Mais la littérature romanesque et les récits autobiographiques offrent aussi de nombreux exemples d'un tel regard critique. Par exemple, le roman Fille de Camille Laurens raconte, dans sa première partie, l'enfance banale d'une femme dont le père considère qu'il n'a pas d'enfant, parce qu'il n'a "que deux filles".

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Plan détaillé de dissertation sur Olympe de Gouges

Par NINA71283768   •  28 Mai 2022  •  Dissertation  •  1 331 Mots (6 Pages)  •  22 706 Vues

Intro  : «  Dans les siècles de l'ignorance, les hommes se sont fait la guerre ; dans le siècle le plus éclairé, ils veulent se détruire. Quelle est enfin la science, le régime, l'époque, l'âge où les hommes vivront en paix ?  » à écrit Olympe de Gouge, Femme de lettre française et bien plus, du XIII ème siècle qui à consacré sa vie à se battre pour les droits des humains en général à travers ses œuvres et son combat politique. C’est la raison pour laquelle nous allons nous intéresser à pourquoi Olivier Blanc, biographe d’Olympe de Gouges, à écrit un article intitulé « Olympe de Gouges, une féministe, humaniste, une femme politique ». On peut donc se demander en quoi ces caractéristiques correspondent-elles à son œuvre la plus connu qui est la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne.  ? Dans un premier temps nous démontrerons qu’Olympe de Gouges était une femme humaniste, ensuite une femme féministe et enfin une femme politique.

I/ Olympe de Gouges une femme humaniste  

a) ses deux principaux combats

L’abolition de l’esclavage :  Horrifiée par le sort des Noirs exploités dans les plantations coloniales, elle fut l'une des premières à exprimer publiquement sa réprobation malgré les pressions du lobby esclavagiste. Elle défend les droits et libertés et à la filiation des esclaves affranchis dans l’essai « forme du contrat social de l’homme et de la femme »→ un sujet principalement traité dans une œuvre externe à « la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne »→   Zamore et Mirza ou l'Esclavage des Noirs  mais tout de même quelque fois abordé dans sa déclaration.

Les droits des femmes  : Le droits des femmes est le objet principal de sa déclaration. Elle prône l’égalité des sexes et aspire à leur libertés et émancipation des hommes.

b) La pluralité de ses combats.  Elle défend les libertés de tous.

-Elle milite notamment pour l’instauration du divorce, la suppression du mariage religieux, la reconnaissance des enfants nés hors mariage, la création de maternités et la création de foyers pour mendiants, communauté de biens, mariages des prêtres, encadrement de la prostitution. Humaniste, elle se positionne contre l’exécution du roi et défend plus particulièrement Marie-Antoinette.

II/ Olympe de Gouges une femme féministe

a) La DDFC un discours polémique et véhément qui dénonce les inactifs face aux droits des femmes

-  elle dénonce la supériorité des hommes exercé sur les femmes.  À travers de nombreux texte de la déclaration telles que « Homme es tu capable » elle dresse  un réquisitoire leur démontrant que leur oppression et leur tyrannie ne sont pas fondés et justifiés, pour cela elle s’appuie sur les arguments de la nature→ femme des lumières

- Elle dénonce aussi l’inactivité même des femmes face à leurs propres droits . Notamment a travers de nombreux texte telles que le postambule, ou elle leurs reproche de ne pas agir face au fait que, malgré la Révolution, elles n’ont pu jouir d’aucun droits. Mais elle s’adresse aussi « à la reine » dans ce plaidoyer aux tonalités épidictique et didactique afin de faire réagir la reine afin qu’elle use de son statue sociale pour prendre positions pour les droits des femmes.

b) Les femmes sont légitimes

Olympe de Gouges affirme dans sa declarations que :

- Les femmes ont, pose-t-elle par principe en citant le règne animal, reçu tous les talents et qualités attribués aux hommes, y compris ceux de diriger, construire et entreprendre.

- Les femmes, rappelle-t-elle en se référant à l’histoire, ont prouvé leurs compétences ailleurs que dans les lettres et les arts.

- Elle se désole que peu de femmes osent investir les chasses gardées masculines, et que certaines d’entre elles dénigrent les femmes entreprenantes.

-Aux femmes « condamnées dès le berceau à une ignorance insipide » , elle veut offrir une éducation qui, selon elle, « fait tout » Pour atteindre l’opinion, elle demande enfin que les femmes puissent être reconnues et distinguées publiquement pour leurs mérites .

-La déclaration d’Olympe de Gouges part de l’idée que les femmes, qui possèdent toutes les facultés intellectuelles, ont par nature les mêmes droits que les hommes. La Nation étant définie comme « la réunion de la femme et de l’homme » (article 3), elle en déduit que « la Constitution est nulle si la majorité des individus qui composent la nation n’a pas coopéré à sa rédaction ».